Dans la fidélité au Concile Vatican II

Abstract

RésuméLe but de cette étude n’est pas de prendre position au sein de la querelle qui oppose la morale autonome à l’éthique de la foi, mais plutôt de montrer la dimension intrinsèquement herméneutique de la théologie morale, telle que Vatican II l’avait souhaitée, comme l’attestent les encycliques Gaudium et Spes, Dignitatis Humanae, Nostra Aetate, etc. Karl Rahner et, plus récemment, Christophe Theobald ont travaillé cet aspect de manière approfondie et pertinente. La théologie des signes des temps en constitue un axe fort ; et Gaudium et Spes contient une véritable méthode de théologie morale. Quant à Veritatis Splendor, elle a pu être présentée comme un texte sévère, fondé sur la morale de l’objet. Elle était en effet destinée à stigmatiser les dérives issues des mésusages de la liberté. Pour ce faire, Jean-Paul II proposa une compréhension de la notion de conscience, selon une lecture spécifique de la doctrine thomiste. Les réserves émises au sujet de l’option fondamentale ne semblent pas atteindre la plupart des auteurs visés. L’intention de l’agir reste au cœur de la controverse, et la conclusion de l’encyclique oriente vers une conception « intégraliste » de la foi.

The point of this study is not to take sides in the quarrel that opposes autonomous morals and the ethics of faith, it is rather to reveal the intrinsically hermeneutic dimension of moral theology as Vatican II wished it to be; as illustrated by the encyclicals Gaudium et Spes, Dignitatis Humanae, Nostra Aetate, etc. Karl Rahner, and more recently Christophe Theobald, worked on this aspect in a relevant and thorough manner. The “signs of the times” theology is one of its strongest axes, and Gaudium et Spes contains a veritable method for moral theology. As for Veritatis Splendor, it has been described as a severe text, based on the morals of the object. It was in fact intended to stigmatize the excesses resulting from the abuse of freedom. To do this, John-Paul II proposed an understanding of the notion of conscience based on a specific reading of Thomistic doctrine. The reservations pronounced concerning the fundamental option would appear not to have affected most of the authors they were intended for. The intention of action remains at the heart of the controversy, and the conclusion of encyclical moves towards a “fundamentalist” conception of faith.