Stid i sram: teološka hermeneutika ljudskoga stanja

Abstract

Iskustvo stida i srama znak je ljudskog stanja obilježenog krhkošću i potrebom za drugim. Taje stvarnost prisutna u svim kulturama i religjama. U biblijskoj antropološkoj i teološkoj refleksji pokazuje se kako biti muškarac i žena znači prihvatiti vlastita ograničenja, prihvatiti život kao dar, znati tumačiti emocije i želje kao mjesto otvaranja drugima, svijetu i Bogu. Čak i u poteškoćama i neuspjesima važno je znati promijeniti vlastiti stav u susretu s drugim, stavljajući u prvi plan brigu i priznanje. Samo se tako može graditi čovječanstvo osjetljivo za dobro svih.

The experience of shame and embarrassment are signs of the human condition marked by frailty and the need of the other. They represent the reality present in all cultures and religions. Biblical, anthropological and theological reflexion shows that to be a man and woman means to accept your own limitations, to accept life as a gift, to be able to interpret emotions and desires as a place where you open yourself to others, to the world and to God. Even in difficulties and failures it is important to know how to change your own attitude when faced with the other, foregrounding care and recognition. This is the only way to build the mankind sensitive to the good of all.

L’esperienza della vergogna e del pudore teologicamente indica come l’uomo non sbaglia nel desiderare la propria felicità e realizzazione. L’errore sta nel confondere il serpente con Dio; meglio, l’interpretazione della vita che il serpente dà rispetto all’offerta di senso presente nell’evento dell’alleanza con Dio. Il pudore, di fatto, non annulla la percezione della debolezza e fragilità umana, ma la affianca alla tenerezza che Dio garantisce nel fare “all’uomo e alla donna delle tuniche di pelli e di vesti” (Gen 3, 21). Tale atto protettivo è paradossale perché introduce nell’esperienza umana il sospetto capovolto: Dio mette al centro della sua relazione il principio della cura, l’unico in grado di superare l’egoismo e la sopraffazione. Sta all’uomo scegliere tale principio, senza annullare la differenza che insegna il pudore dello sguardo, della carezza, dell’accoglienza creativa.