Deontology of the medical professions in French-speaking Black Africa (emergence of a medical deontology in fact analyzes)

Abstract

Partant du constat que l application des principes régulant l activité médicale en Afrique Noire Francophone soulève d importantes préoccupations, il nous a semblé intéressant de réfléchir à trouver des réponses adéquates qui permettront aux règles déontologiques en vigueur d être révélatrices d un contexte marqué par des aspects socio-culturels dont on ne peut faire fi. Dans cette démarche, c est en remontant l histoire que nous avons essayé de comprendre comment ces Codes de Déontologie Médicale (CDM) africains, essentiellement calqués sur le modèle français ont été élaborés et comment parviennent-ils à survivre dans un environnement où l essor d une déontologie médicale parallèle ne semble rencontrer aucun obstacle ? Dès lors, la question de l adaptation de ces CDM aux spécificités locales s est posée avec acuité. Cependant, des interrogations subsistent : l adaptation en réponse à l inadéquation des divers CDM apportera-telle toutes les réponses à la complexité des situations quelquefois en rapport avec l évolution des sociétés contemporaines ? Ne risque-t-elle pas d oeuvrer pour une marginalisation programmée de la déontologie médicale en Afrique ? D un autre point de vue et parallèlement à la conception et à la mise en oeuvre des réformes attendues, la perspective d une déontologie médicale universelle applicable quelque soit le lieu et adaptable à son environnement, ne réussira-t-elle pas à trouver un compromis socialement et médicalement acceptable où le respect de l Homme se placera au dessus des éventuels conflits d intérêts? Cette finalité enrichissante (si elle est bien comprise), consacrera indépendamment de ses faiblesses l ère de la mixité déontologique universelle à laquelle l Afrique doit se préparer sans plus attendre.

On the basis of the report that the application of the principles controlling the medical activity in French-speaking Black Africa raises important concerns, it seemed to us interesting to reflect to find answers adequate which will make it possible the ethical rules into force to be revealing of a context marked by aspect sociocultural which one cannot despize. In this step, it is by going up the history that we tried to understand how these African medical codes of ethics, primarily copied from the French model and how manage do were worked out to survive in an environment where the rise of a parallel medical deontology does not seem to meet any obstacle? Consequently, the question of the adaptation of these CDM to local specificities arose with acuity. However interrogations remain: Sometimes will the adaptation in response to the inadequacy of the various codes bring all the answers to the complexity of the situations in connection with the evolution of the contemporary societies? Isn't it likely to work for a programmed marginalisation of the medical deontology in Africa? From another point of view and parallel to the design and with the implementation of the awaited reforms, the prospect for an applicable universal medical deontology some are the place and adaptable to its environment, succeed in won't finding a compromise socially and medically acceptable where the respect of the Man will be placed above the possible conflicts interests? This enriching purpose (if it is well understood), will devote independently of its weaknesses the era of the universal ethical coeducation to which Africa must prepare without waiting more.

AIX-MARSEILLE3-BU Droit Sci.Eco. (130012102) / Sudoc

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