This collection has a focus on Latin American Christianity and theologies. It is a thematic effort that has been pursued by Globethics South America Regional Programme team since 2011, thanks to a small hub of committed librarians, theologians and experts in applied ethics, who have been submitting and indexing thousands of documents in this collection. The collection contains mainly documents in Spanish and Portuguese, and makes available theological research in the context of Latin America.

The collection contains also the legacy journal of the Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos (ISEDET), Buenos Aires, Argentina, i.e. vol. 1(1970)-33(2014).
See Cuadernos de Teología / ISEDET

Recent Submissions

  • Liberation Theology's Use of the Exodus as a Soteriological Model

    Dupertuis, Atilio (Andrews University, 1982)
    "This investigation studies the soteriology of Latin American liberation theology particularly in the light of its use of the ancient Hebrew Exodus from Egypt as a liberation model. Chap. 1 briefly traces the historical and theological developments on the South American continent, from its discovery to the present, in an effort to provide a better understanding of the circumstances and currents of thought which led to the emergence of liberation theology"
  • El Concepto Verdad en Sus Dimensiones Griega Y Hebrea [The concept Truth in His Greek and Hebrew Dimensions]

    Nunez, Miguel (Andrews University, 1997)
    "El pensamiento griego en la verdad tiene que ver con el desarrollo cognitivo, con las ideas y conceptos. Por otro lado, en la mentalidad hebrea, la verdad tiene una religiosa y aspecto relacional. La idea griega tiene que ver con el presente; el hebreo, con el futuro. La declaración de Jesús, "Yo soy la verdad", implica un encuentro con la experiencia una persona, y por lo tanto se ajusta al modelo bíblico, hebreo de pensar" ["The Greek thinking on truth has to do with the cognitive, with ideas and concepts. On the other hand, in the Hebrew mindset, truth has a religious and relational aspect. The Greek idea has to do with present; the Hebrew, with the future. Jesus' statement, "I am the truth," implies an experiential encounter with a person, and thus fits the biblical, Hebrew model of thinking"]
  • Pentecostal Leadership Development and Church Growth in Latin America

    Matviuk, Sergio (Asia Pacific Theological Seminary, 2002)
    "The twentieth century was witness of an important social-religious phenomenon, the growth of Pentecostalism. Even non-Pentecostal authors such as Decker recognize, “no movement has made more of an impact on the church world than Pentecostalism.” 1 Even though Pentecostal growth is a global phenomenon, Pentecostalism has particularly impacted Latin America. According to Moreno, “nearly 40 percent of the world’s Pentecostals live in Latin America.” 2 This fact makes Latin American Pentecostalism an excellent case study for probing how Pentecostal beliefs have been integrated with local cultural dimensions to produce a socio-cultural and spiritual phenomenon without precedents."
  • Narración sobre el quehacer teológico con miras a la transformación curricular en la Facultad de Teología de la UPB [Narrative about the theological work within the frame of the curricular transformation of the faculty of theology of the UPB]

    Henao Mesa, Jairo Alberto (Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Bolivariana, 2015)
    "Este artículo hace un recorrido histórico sobre el quehacer teológico. Responde a las preguntas elementales sobre las preocupaciones que se tuvieron en los momentos más representativos de la vida eclesial para ir madurando en la epistemología teológica hasta el Concilio Vaticano II. Será posible evidenciar el papel desempeñado por la Sagrada Escritura, la Tradición y los otros actores del proceso: Magisterio, Teólogos y demás loci theologici. Del mismo modo, se notará cuánto influyó la polémica desatada por la ilustración y el modernismo y los nuevos enfoques hermenéuticos de la filosofía. Como resultado final, será posible establecer cuál es el objeto de la Teología, en qué sentido ella es una ciencia y cómo se resitúan todos los actores del quehacer teológico y la dimensión pneumatológica que esto reviste. Por último, el rol que juega la Facultad de Teología de la UPB como escuela teológica nacida a la luz de la Conferencia Episcopal Latinoamericana de Medellín – 1968."
  • Fenomenología y teología de liberación [Phenomenology and liberation theology]

    Ramírez Z., Alberto (Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Bolivariana, 2015)
    "El tema del giro teológico constituye ya para nosotros una verdadera tradición académica que ha contribuido a darle un aire nuevo a nuestras disciplinas humanísticas y, en particular, a nuestra teología. Como bien se sabe, esta expresión ‘giro teológico’ la debemos al filósofo francés Dominique Janicaud (1937-2002), quien la utilizó para cuestionar el desarrollo que venían dando a la fenomenología algunos filósofos franceses. Janicaud consideraba que esos filósofos habían llevado la fenomenología a ocuparse de algo que no constituye propiamente su objeto, de algo que pertenece propiamente a la disciplina que tiene como objeto la búsqueda del logos de la fe, la teología. Estos filósofos habrían convertido así en objeto de la fenomenología el fenómeno de la revelación con todo lo que ella implica, el “fenómeno saturado” como ahora decimos, utilizando la expresión de Jean-Luc Marion, y que comprendemos como objeto de experiencia y, en especial, de experiencia mística."
  • La renovación litúrgica en el magisterio posterior al concilio [The liturgical reform in the post-conciliar magisterium]

    Uribe Castrillón, Diego Alberto (Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Bolivariana, 2015)
    "Lectura en clave histórica-dinámica de memoria y balance de las distintas enseñanzas del magisterio eclesial y de los Papas sobre la liturgia en los años posteriores al Concilio Vaticano II, presentando los distintos documentos que apoyaron la aplicación de la reforma conciliar, con especial énfasis en la renovación de la vida sacramental de la Iglesia."
  • El espíritu de la reforma litúrgica [The nature of the liturgical reform]

    Abril González, Jaime Cristóbal (Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Bolivariana, 2015)
    "Este artículo aborda la reflexión sobre “El espíritu de la reforma litúrgica” con el propósito de presentar algunas líneas esenciales de dicha reforma que propició el Concilio Ecuménico Vaticano II, hacia dónde debe orientarse su aplicación y cómo el espíritu litúrgico de la Sacrosanctum Concilium «informa e impregna» la doctrina conciliar."
  • La Sacrosanctum Concilium [Sacrosanctum Concilium]

    Molina Vélez, Gabriel (Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Bolivariana, 2015)
    "Este artículo presenta los planteamientos, logros y desafíos de la Sacrosanctum Concilium. Hace una exposición sintética de su origen, las circunstancias del Concilio Vaticano II para su promulgación, y recuerda su estructura, fuentes, planteamientos, retos teológicos y pastorales, así como su incidencia en la restante doctrina conciliar. Hace hincapié en los logros y desafíos para la celebración y para el culto en la Iglesia."
  • La liturgia: fuente y cumbre de la vida eclecial [Liturgy as font and summit of the ecclesial lif]

    Tobón Restrepo, Ricardo (Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Bolivariana, 2015)
    "Desde siempre, Dios tiene un proyecto de salvación que va realizando en la historia y que alcanza su momento culminante en la venida y actuación de Cristo (Cf. Ef 3,4.9). Por esto, la Sacrosanctum Concilium afirma: “Esta obra de redención humana y de la perfecta glorificación de Dios, preparada por las maravillas que Dios obró en el pueblo de la Antigua Alianza, Cristo la realizó principalmente por el misterio pascual de su bienaventurada Pasión, Resurrección de entre los muertos y gloriosa Ascensión. Por este misterio, con su Muerte destruyó nuestra muerte y con su Resurrección restauró nuestra vida. Pues del costado de Cristo dormido en la cruz nació el sacramento admirable de la Iglesia entera” (SC,5)."
  • La Biblia como fuente histórica [The Bible as a historical source]

    KAEFER, Ademar (EATWOT's International Theological Commission, 2015)
    "Acabo de recibir un correo electrónico de Israel Finkelstein, uno de los arqueólogos más importantes hoy en día, en el que dice estar volviendo de Meguido, donde ha estado durante siete semanas coordinando las excavaciones. Meguido es uno de los sitios arqueológicos más importantes de Israel y Palestina, y por lo tanto también uno de los más codiciados por los arqueólogos. En pocas líneas, Finkelstein habla de los fascinantes hallazgos revelados por las excavaciones, descubrimientos que pueden cambiar la comprensión no sólo de la historia de la ocupación de Tell Meggido, sino incluso la comprensión de la historia de la aparición del reino de Israel norte."
  • Pentecostalismo na IECLB - Precedentes Ignorados [Pentecostalism in IECLB - Precedent Ignored]

    Weege, Adriana (Núcleo de Estudos e Pesquisa do Protestantismo da Escola Superior de Teologia, 2002)
    "Atualmente, na IECLB, muito tem se falado no reavivamento ou renovação espiritual, em dons do Espírito Santo, em curas milagrosas, em “libertação” da ação demoníaca e uma infinidade de outras bênçãos que são derramadas sobre os “renovados”. O quadro religioso que a IECLB está vivendo é muito bem refletido na introdução do caderno “IECLB no Pluralismo Religioso”, com as palavras do P. Dr. Gottfried Brakemeier, proferidas na “Conferência Luterana sobre o Espírito Santo”, em Ivoti/RS, em novembro de 1999: “A religiosidade está em alta, a religião está em baixa”. A partir destas manifestações carismáticas surgem diversas discussões, conflitos de fé e de interesses que mexem com as estruturas da Igreja como a conhecemos" ["Currently, the IECLB, much has been said in the spiritual revival or renewal in the gifts of the Holy Spirit in miraculous healings, the "liberation" of demonic action and a myriad of other blessings that are bestowed upon the "renewed". The religious framework that IECLB are living is very well reflected in the introduction of the book "IECLB on Religious Pluralism," in the words of Dr. P. Gottfried Brakemeier, uttered in "Lutheran Conference on the Holy Spirit" in Ivoti / RS, in November 1999: "religiosity is on the rise, religion is low." From these charismatic manifestations arise several discussions, conflicts of faith and interests that deal with church structures as we know it"]
  • A Concepção Luterana sobre o Pecado [The Lutheran Conception of Sin]

    Campos Scheunemann, Thiago (Núcleo de Estudos e Pesquisa do Protestantismo da Escola Superior de Teologia, 2006)
    "O presente ensaio discorre sobre aspectos gerais acerca da concepção luterana sobre o pecado. O ser humano foi criado à imagem e à semelhança de Deus e é totalmente dependente de seu criador. Ao tentar lutar por sua independência, ele cai em pecado e fica sujeito ao poder do diabo. O ser humano é “pecador perante Deus e precisa ser salvo por graça”. É pelo amor de Deus ao ser humano caído em pecado que Deus enviou seu próprio Filho, Jesus Cristo, ao mundo, o qual viveu, morreu na cruz e ressuscitou para restabelecer a comunhão entre os seres humanos e Deus. Assim, Lutero define o ser humano justificado pela fé: Deus vem ao encontro do ser humano, o qual é justificado através da fé em Cristo. Por fim, o texto apresenta algumas expressões utilizadas para caracterizar o pecado" ["This essay elaborates on general aspects about the Lutheran conception of sin. The human being was created in the image and likeness of God and is totally dependent on its creator. When trying to fight for their independence, he falls into sin and is subject to the power of the devil. The human being is "a sinner before God and to be saved by grace." It is the love of God to the human being fallen into sin that God sent his own Son, Jesus Christ, into the world, who lived, died on the cross and rose again to restore communion between human beings and God. Thus, Luther defines the human being justified by faith: God comes to meet the human being, which is justified through faith in Christ. Finally, the article presents some expressions used to characterize sin"]
  • A Tolerância e a ironia da trajetória protestante [Tolerance and the irony of Protestant history]

    de Oliveira, Kathlen Luana (Núcleo de Estudos e Pesquisa do Protestantismo da Escola Superior de Teologia, 2007)
    "O presente ensaio apresenta os desafios da tolerância dentro da trajetória do protestantismo e a ironia que a história do protestantismo gerou dentro de si mesmo: de um ideal libertário e profético a uma instituição repressora. A partir de uma leitura da obra de Rubem Alves, Dogmatismo e Tolerância, percebe-se que grande parte dessa ironia se deve a manutenção da reta doutrina como unidade institucional. Nesse sentido, Rubem Alves aponta para o resgate do espírito profético e para o diálogo com o catolicismo para a edificação da tolerância" ["This paper presents the challenges of tolerance in the history of Protestantism and the irony that the history of Protestantism generated within itself: an ideal libertarian and prophetic to a repressive institution. From a reading of the work of Rubem Alves, Bigotry and tolerance, it is clear that much of this irony is due to maintenance of sound doctrine as an institutional unit. In this sense, Rubem Alves points to the rescue of the prophetic spirit and dialogue with Catholicism for the building of tolerance"]
  • Para un tratamiento pedagógico-pastoral del nuevo paradigma arqueológico-bíblico [For a Pedagogical-Pastoral Treatment of The New Archaeological-Biblical Paradigm]

    SILVA, José Lopes (EATWOT's International Theological Commission, 2015)
    "En los estadios primitivos de la evolución de la humanidad y del desarrollo de su cultura y de sus conocimientos, para responder a la necesidad humana de seguridad, la religión proporcionó al ser humano informaciones sobre muchas cosas que intuyó, pero que en realidad no sabía. Aquello, normalmente, fue considerado «revelación», venida de lo alto, lo que fue la forma de atribuirlo a la Divinidad y así blindarlo frente a cualquier duda posible (dudar de ello sería dudar de Dios, y por tanto sería pecado, tal vez blasfemia...)."
  • El nuevo paradigma arqueológico-bíblico [The New Archaeological-Biblical Paradigm]

    VIGIL, José María (EATWOT's International Theological Commission, 2015)
    "Sobre la base de una nueva generación de arqueólogos, con nuevos y más potentes métodos, y sobre todo con una nueva actitud metodoló- gica, netamente científica, liberada del tradicional deseo de demostrar que la Biblia tenía razón, el autor comienza explicando qué llamamos «nuevo paradigma arqueológico», en sentido estricto y en sentido amplio. Presenta a continuación una síntesis de los desafiantes hallazgos de esta nueva arqueología. Intenta entonces desvelar «el relato que corre por detrás del relato bíblico». Tras un intermezzo sobre la novedad que todo esto pueda significar, entra a analizar «lo que está en juego» tras este desafío de la nueva arqueología, tanto para Israel, como para la identidad judía y cristiana, para las religiones abraámicas y para la misma antropología de la religión. Finalmente trata de abrir unas pistas de reflexión sobre las implicaciones que estos desafíos comportan, tanto para la ciencia de las religiones como a la teología y a la evolución misma de la Humanidad."
  • El éxodo como tradición de Israel Norte bajo la conducción de El y Yavé como un becerro [The Exodus as a Tradition from Northern Israel under the leadership of «Él» and «Yahwéh» in the form of a young bull]

    KAEFER, José Ademar (EATWOT's International Theological Commission, 2015)
    "El Éxodo es una de las tradiciones fundacionales de Israel y de Judá. Pero, si Israel, en cuanto pueblo, es oriundo de Canaán, ¿cómo entender el proceso de liberación de Egipto? El artículo busca demostrar que la tradición del Éxodo se formó en Israel del Norte, posiblemente durante el dominio egipcio de Sheshong I (945-925), campaña que se encuentra registrada en los muros del templo de Karnak en Egipto, que derrocó al reino naciente de Saúl. El artículo también muestra que en los santuarios de Betel, Siquem y Dan había un culto a una divinidad representada por la imagen de un toro, a quien se atribuía la liberación de Egipto. Al principio esta deidad era el dios El; más tarde, sin embargo, se convirtió en el dios Yahvé, que absorbió los atributos de El, incluso su culto en forma de toro. La peregrinación por el desierto es una tradición independiente, que sólo más tarde fue anexada a la tradición de la liberación de Egipto. Es posible que haya surgido en Kuntillet 'Ajrud, un almacén para el cobro de tributos establecido en el desierto del Sinaí y dominado por Israel del Norte durante el reinado de Jeroboam II, en la primera mitad del siglo VIII a.e.c."
  • ¿Reconstrucción, interpretación o invención? [Reconstruction, interpretation or invention?]

    Schiavo, Luigi (EATWOT's International Theological Commission, 2015)
    "Este trabajo surge de la pregunta si existe realmente un nuevo paradigma arqueológico-bíblico, que permita una aproximación crítica, no ingenua, al texto bíblico. Después de una breve síntesis de las diferentes hermenéuticas relacionadas con la historia bíblica, el autor propone dos significativos trabajos de relectura actual de la historia de Israel, para responder, al final, a la pregunta que se plantea este estudio."
  • Linguagem e narrativas sagradas e as novas abordagens epistemológicas para as identidades religiosas [Language and sacred narratives and the new epistemological approaches to religious identities]

    IZIDORO, José Luiz (EATWOT's International Theological Commission, 2015)
    "É na busca constante do sentido à vida onde reside a força e a capacidade das narrativas e da linguagem religiosa e que irão construindo as diferentes identidades religiosas e socioculturais, como também a consciência dos grupos humanos e dos indivíduos, no mundo antigo como na contemporaneidade. Assim, os conceitos antropológicos se unem às teorias da linguagem para se tornar um material metodológico de crucial importância para os estudos das narrativas, dos discursos e das linguagens e, de forma peculiar, da “linguagem religiosa”, em que o texto poderá ser interpretado e compreendido com outros significados e sentidos a partir das diferentes perspectivas individuais e coletivas, no exercício da “memória” ativada pela linguagem. Portanto, é o processo gerador dos textos que na sua produção de sentidos recriará as identidades e fixará as fronteiras que definirão os grupos e a “auto compreensão sócio religiosa e cultural”."
  • A Bíblia como fonte histórica [The Bible as a historical source]

    KAEFER, José Ademar (EATWOT's International Theological Commission, 2015)
    "A arqueologia teve papel determinante na revolução que a pesquisa bíblica sofreu no início do século XX. Foi sobre ela que em boa parte o Método Histórico Crítico foi construído. Mas, a partir da segunda metade do século XX, com o desenvolvimento do estudo literário da Bíblia, a crise das fontes e o surgimento de vários novos métodos de análise, a arqueologia passou a perder certa relevância. Curiosamente, a leitura fundamentalista que antes rechaçava totalmente o uso da arqueologia passou a utilizá- la para se defender das conclusões dos novos métodos de leitura bíblica. "

View more