• 1 Coríntios 16:2 e a observância do domingo [1 Corinthians 16:2 and the observance of Sunday]

      Franco Garbelini, Rinaldo (Centro Universitário Adventista de São Paulo (Unasp), 2005)
      "Esta passagem, bem conhecida do Novo Testamento, geralmente é citada como evidência para a observância do domingo na era apostólica. Seria esse o propósito de Paulo ao instruir os crentes de Corinto? Poderíamos usar esse texto para mostrar que os cristãos primitivos observavam habitualmente o primeiro dia da semana? A separação de fundos (coleta) dos coríntios pode ser interpretada como estando relacionada ao culto divino no domingo? É imperativa uma análise da passagem de I Coríntios 16:2, a fim de estabelecermos se a observância do domingo é pressuposta ou mesmo sugerida nessa passagem do Novo Testamento" ["This well known passage of the New Testament is usually quoted as an evidence of the religious observation of Sunday in the Apostolic Era. Would this be the purpose of Paul in his instructions to the believers in Corinth? Could one use this text in order to show the first Christians usually kept the first day of the week? The setting apart of funds (collect) by the Corinthians could be interpreted as an activity related to an act of worship on Sundays? It is an imperative need to analyze this passage in order to establish if the religious observation of Sunday is here presented or at least suggested in this passage"]
    • 1 Henoc 70-71 [1 Enoch 70-71]

      Ricciardi, Alberto (Instituto Universitario ISEDET, 1998)
      "El llamado Libro de las Parábolas de Henoc1 consta de una introducción (Cap. 37), tres discursos apocalípticos en forma visionaria, tradicionalmente conocidos como 'parábolas', (38-44,45-57 y 58-69) y dos capítulos finales que tratan de la ascensión de Henoc al cielo (Cap. 70 y 71; cf. Gn 5,24). El tema central de las tres Parábolas de Henoc es la epifanía del juez escatologico, quien condenará a los "pecadores, reyes y poderosos de la tierra" y vindicará a los oprimidos ("los elegidos, justos y santos"). "
    • 1 Reyes 12:1-20: Análisis estructural [1 Kings 12: 1-20: Structural Analysis]

      Botta, Alejandro E. (Instituto Universitario ISEDET, 2006)
      "El artículo enfoca el relato de 1 Reyes 11 1-20 desde la perspectiva del análisis estructural Se basa principalmente en los trabajos de Algirdas J Greimas, y presenta la estructura de superficie, con sus componentes descriptivo y narrativo y la estructura profunda, con el correspondiente cuadrado semiotico y la descripción de la circulación del relato La narración muestra cómo desde una situación esperada -la coronación de Roboam, se termina alcanzando el resultado opuesto- el rechazo de Roboam y la coronación de Jeroboam."
    • 1 Sed Hacedores De La Palabra, No Tan Solamente Oidores

      1 Sed Hacedores De La Palabra, No Tan Solamente Oidore
    • 1 Timóteo 4:4 e a dieta alimentar do cristão [1 Timothy 4:4 and the Christian’s alimentary diet]

      Damásio, Manolo (Centro Universitário Adventista de São Paulo (Unasp), 2005)
      "Em I Timóteo 4:4, encontramos as seguintes palavras de Paulo dirigidas a Timóteo: “pois tudo que Deus criou é bom, e, recebido com ações de graças, nada é recusável”. Um das interpretações mais comuns deste verso é a de que a oração santifica o alimento, qualificando a ingestão do mesmo como aceitável a Deus. No entanto, o que seria “bom” neste verso? Seriam todos os tipos de alimentos considerados adequados ao uso? Não haveria mais restrições quanto a dieta alimentar apresentada no Antigo Testamento? O objetivo deste trabalho é procurar compreender mais claramente a expressão “bom”, proveniente do grego καλος, evidente no texto acima" ["In 1 Timothy 4:4 are found the following words of Paul: "for everything God created is good, and , once it is received with thanksgiving, nothing is to be rejected". One of the most common interpretations of this verse is that prayer sanctifies any aliment, rendering it proper and acceptable to God. However, what is the meaning of "good" in this verse? Would all kind of food be considered adequate for consumption? There are no more restrictions as in the food dietary laws of the Old Testament? The objective of this study is to search for a clear understanding of the term "good", from Greek καλος, found in the text above"]
    • 100 años de un artículo de Guardini sobre la Trinidad divina y la comunidad humana

      Fazzari, Jorge (Universidad Católica Argentina. Facultad de Teología, 2016)
      Fil: Fazzari, Jorge. Pontificia Universidad Católica Argentina; Argentina
    • 12 Cases Of Legionnaires' Disease In Flushing, Queens

      12 Cases Of Legionnaires' Disease In Flushing, Queens
    • 14 TH. ST. ISRAELITES ( LEARN THE MOST HIGH' S RULES)

      14 TH. ST. ISRAELITES ( LEARN THE MOST HIGH' S RULES)  
    • 1492-1992 : the voice of the victims

      Internet Archive (London : SCM Press ; Philadelphia : Trinity Press International, 1990-01-01)
      xiii, 151 pages ; 22 cm
    • [ 15 Wild Fires][ 40 Dead],[ Over 5 K Buildings Destroyed],[ 11 K Firefighters]&[ 75, 000 Remain] CALIFORNIA!

      [ 15 Wild Fires][ 40 Dead],[ Over 5 K Buildings Destroyed],[ 11 K Firefighters]&[ 75, 000 Remain] CALIFORNIA!
    • 1955, golpe de Estado en Córdoba (Argentina): las limitaciones intrínsecas de la estructura peronista local ante el fortalecimiento preventivo de la Iglesia

      Jessica Blanco (Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora, 2014-05-01)
      El golpe de Estado de 1955 en Córdoba sueleexplicarse desde la perspectiva de la fortaleza dela estructura eclesiástica local y la endeblezde un partido peronista católico que implosionócon el conflicto entre la Iglesia y Perón. Estetrabajo se propone precisar ambas condiciones:se sostiene que la transformación del catolicismocordobés en un actor político antiperonista seprodujo como un modo de resistencia preventivahacia la expansión medular del peronismonacional, ya que en Córdoba la estructura peronista–incluida la central obrera local– dabamuestras de compatibilizar con el universo devalores católico. Esta situación, sumada a la dinámicaintervencionista aplicada desde BuenosAires a los aparatos peronistas locales, impidióla conformación de una dirigencia estable yautónoma, lo que repercutió en la incapacidadde reacción y tibieza del peronismo mediterráneoen los momentos decisivos del conflicto.
    • 1968 en América Latina: aparición de nuevos actores

      Alvar De la Llosa (Asociación de Historia Actual, 2009-12-01)
      <p><span style="font-size: 12px; font-family: Arial;">Más allá de reivindicaciones y protestas semejantes a las que se desarrollan en Europa y en el mundo, el año 1968 en América Latina se caracteriza por la aparición de nuevos actores (jóvenes, clases medias, feminismo, Iglesia, sindicatos). Los nuevos actores tienden a ocupar el hueco dejado por actores tradicionales que, en el seno de sociedades debilitadas por la crisis económica, ya no consiguen desempeñar su papel de actores democráticos. La organización de las Olimpiadas en México y la visita papal en Colombia prueban hasta qué punto la región es integrada al mundo moderno. Pero en México como en Argentina la prepotencia de gobiernos que se niegan al diálogo provoca choques violentos. 1968 está también marcado por opciones represivas que anuncian la acción violenta de los estados terroristas que 5 años más tarde conquistarán el poder mediante golpes de estado.</span></p><p><span style="font-family: Arial;">____________________</span></p><p><strong><span style="font-family: Arial;">ABSTRACT:</span></strong></p><p><span style="font-family: Arial;">More than just voicing demands and protestations similar to those heard in Europe and around the world, the Americas in 1968 were mainly characterized by new articulate social groups (young people, middle class, feminists, church, trade-unions) forefront. Within societies affected by an economic crisis, theses new social actors emerged upon a scene abandoned by other groups who, due to economical crisis, were no longer able or willing to take on their democratic duty. The choice of Mexico for the Olympic Games and the Pope's visit to Colombia are certainly evidence that Latin America was now integrated to the modern world. In Mexico and Argentina, however, authoritarian governments turned a deaf ear to demands put forth by their citizens thus creating a climate of social violence and upheaval. In 1968, an increase in repression as the sole response by the State, announced the brutality that future terrorist governments were soon to practise from 1973 on when the military juntas took over state control through putsches.<br /></span></p>
    • 1Corintios – Tiempos mesiánicos: pistas para leer 1Corintios y nuestra realidad [1 Corinthians - Messianic Times: clues to read 1 Corinthians and our reality]

      Ferrer, Pablo Manuel (DEI - RECU, 2009-11-06)
      "Este trabajo busca ofrecer una clave de lectura de 1Corintios. Se propone cambiar la clave de lectura de una comunidad esperando el fin de los tiempos por una comunidad viviendo en tiempos mesiánicos." "This paper offers a hermeneutical key for reading 1 Corinthians. Instead of being a letter written for a community awaiting the end of the world, it should be read as written to a community living in messianic times."
    • 1Tesalonicenses: La Escatología y la ideología de 1Tes 4,13-18 [1 Thessalonians: Eschatology and ideology of 1 Thess 4.13-18]

      Carbullanca Núñez, César (DEI - RECU, 2009-11-06)
      "El artículo estudia la escatología presente en 1Tesalonicenses a partir de la terminología del tiempo presente en 1Tes 4,13-18. El artículo es un análisis ideológico de la terminología de 1Tes 4,13-18 tomando como referencia a otros grupos judíos y cristianos, específicamente textos de Qumrán y 1Corintios 15. Coloca en evidencia la proximidad entre la terminología temporal de 1Tesalonicenses y la utilizada en otros textos judíos y cristianos. La terminología utilizada en 1Tesalonicenses es contextualizada hasta el tiempo anterior al cristianismo, la cual remite a grupos apocalípticos marginales que desarrollan una contra-ideología en función de legitimar sus convicciones acerca de la historia y del tiempo final. Los conceptos escatológicos utilizados aquí y allá remiten a una novedad radical introducida por Dios en la historia. No parece que haya que comprender el mensaje de la espera de la parusía del Señor en 1Tesalonicenses como una ideología que espiritualiza la venida inminente del eschaton anunciada por el Jesús histórico." "This article studies the eschatology present in 1 Thessalonians, taking as its point of departure the terminology in the present tense of 1Thess 4:13-18. The article is an ideological analysis of the terminology of 1Thess 4:13-18, using other Jewish and Christian groups for orientation, specifically texts from Qumran and 1 Corinthians 15. Demonstrated is the proximity between the temporal terminology of 1 Thessalonians and such language used in other Jewish and Christian texts. The terminology used in 1 Thessalonians is placed within the context of the period prior to Christianity, which recalls marginal apocalyptic groups that developed a counter-ideology in order to legitimize their convictions regarding history and the end-time. The eschatological concepts used by both invoke the radically new reality introduced by God into history. There is no obvious reason why the message of waiting for the parousia of the Lord in 1 Thessalonians must be understood as an ideology that spiritualizes the imminent coming of the eschaton announced by the historical Jesus."
    • 2 People Killed In Motorcycle Crash

      2 People Killed In Motorcycle Crash