What do we mean by development, and what kind of development do we want? What can we learn from alternative life concepts? How to push forward a new development paradigm? These are three key questions of Dialogue4change, a joint initiative of Bread For All and the Swiss Lenten Fund, two faith based development organizations committed to building in solidarity a more equitable world, respectful of all creation. Dialogue4change aims at reaching innovative concepts, as guidance and lobbying tool for all those who are striving for a more responsible, caring world. The dialogue4change is inter-disciplinary and gathers people from all parts of the world.

Recent Submissions

  • Capacity building

    UNESCO Regional Office for Education in the Arab States (Lebanon); Ghaidan, Usam (UNEDBAS, 1998)
    Incl. bibl.
  • Subcultures and sustainability practices: The impact on understanding corporate sustainability

    Russell, S.; Linnenluecke, M. K.; Griffiths, A. (John Wiley & Sons, 2007)
    In this paper we present findings of how employees from a single organization understand corporate sustainability. Responses from 255 survey participants indicate (1) that differences exist in how employees understand corporate sustainability and (2) that these differences can be partially explained by the presence of organizational subcultures and by differences in employee awareness of the organization's sustainability practices. In particular, findings reveal that employees from a subculture with a stronger emphasis on hierarchical and bureaucratic values emphasize an economic understanding of corporate sustainability. Implications for research and practice are discussed. Copyright © 2007 John Wiley & Sons, Ltd and ERP Environment.
  • Stepping in for the Polluters? Climate Justice under Partial Compliance

    Hohl, Sabine; Roser, Dominic (Lucius and Lucius Verlagsgesellschaft, 2011)
    Not all countries do their fair share in the effort of preventing dangerous climate change. This presents those who are willing to do their part with the question whether they should 'take up the slack' and try to compensate for the non-compliers' failure to reduce emissions. There is a pro tanto reason for doing so given the human rights violations associated with dangerous climate change. The article focuses on fending off two objections against a duty to take up the slack: that it is unfair and ineffective. We grant that it is unfair if some have to step in for others but argue that this does not amount to a decisive objection under conditions of partial compliance. With regard to the charge of emission reductions being ineffective, we argue that the empirical case for this claim is missing and that even if it were not, there still remains the option of taking up the slack in other forms.
  • Post-2012 Burden Sharing: Towards an Ethical Approach

    Boston, Jonathan; Kengmana, Lucas (2012-12-17)
    This paper explores how the costs of mitigating and adapting to climate change should be shared by the international community. While it briefly surveys other desiderata for a new global agreement on climate change for the post-2012 period, its primary focus is on the ethical issues posed by the imperative to address human-induced climate change, and in particular the principles and considerations that should inform an ethical approach to global burden sharing.The first part of the paper outlines the context surrounding the current international negotiations for a new global agreement on climate change, which is designed to take effect when the first commitment period under the Kyoto Protocol expires at the end of 2012. This includes consideration of the criteria that any new agreement must address and the relevance and importance of ethics at the international level. The second part examines burden sharing from an ethical perspective. It assesses the relevance and validity of a number of principles of distributive justice that are widely discussed in the relevant climate change literature – most notably, equality, capacity, historical responsibility, need, monetary costs and welfare costs. It then uses these principles to evaluate six proposed burden sharing frameworks. The third part considers the implications of these burden sharing frameworks for New Zealand. This includes a brief examination of the possible impacts of various proposed changes to some of the key rules underpinning the Kyoto Protocol.
  • Dialogue4Change

    Bread For All; Swiss Lenten Fund; Globethics.net (Globethics.net, 2015)
    What do we mean by development, and what kind of development do we want? What can we learn from alternative life concepts? How to push forward a new development paradigm? These are three key questions of Dialogue4change, a joint initiative of Bread For All and the Swiss Lenten Fund, two faith based development organizations committed to building in solidarity a more equitable world, respectful of all creation. Dialogue4change aims at reaching innovative concepts, as guidance and lobbying tool for all those who are striving for a more responsible, caring world. The dialogue4change is inter-disciplinary and gathers people from all parts of the world. Globethics.net is partner of the project and mandated to provide a database of documents for the researchers and discussion groups with this collection.
  • Entwicklung neu denken [Questioning Development]

    Stöck, Bruno (dialogue4change, 2015-09)
    "Im Jahre 2011 blickten die beiden ökumenischen Partnerorganisationen Brot für alle und Fastenopfer auf ihre lebhafte fünfzigjährige Geschichte zurück. Gleichzeitig schauten sie auch nach vorne. Es war schon damals klar, dass das Jahr 2015 eine wichtige Weichenstellung für die Zukunft bringen wird: Eine neue Nachhaltigkeits-Agenda soll die Millenniums-Ziele der Weltgemeinschaft ablösen, welche Ende 2015 so halb-erreicht auslaufen. Eine Reihe von Fragen beschäftigt Brot für alle und Fastenopfer seit 2011. Wohin soll die Reise ab 2016 führen und welchen Wandel wollen wir fördern? Müssen wir unser Verständnis von Entwicklung und Nachhaltigkeit grundsätzlich überdenken, weil wir ja im Begriff sind, die so genannten Planetaren Grenzen (Planetary Boundaries) zu überschreiten? Kommt hinzu, dass die Welt seit dem Zweiten Weltkrieg um ein Vielfaches reicher geworden ist, aber nicht in der Lage war, Hunger und Armut endgültig in die Geschichtsbücher zu verbannen. Nicht nur Fragen des ‹Wohin?›, sondern auch des ‹Wie?› eschäftigen Brot für alle und Fastenopfer: Was heisst dies alles für die entwicklungspolitische Arbeit von Organisationen, welche sich dem grundlegenden Wandel (Transformation) in Richtung einer gerechteren und nachhaltigen Welt verpflichten?" (pg. 05)
  • Globale Transformationsnetzwerke: zehn Funktionen 2030

    Stückelberger, Christoph (Globethics.net, 2015)
    ""Was leistet ein Hilfswerk des Nordens in der Entwicklungszusammenarbeit im Jahr 2030?" - Das ist die Frage, zu der ich Stellung zu nehmen eingeladen bin."
  • Réseaux de transformation globale: dix fonctions pour 2030

    Stückelberger, Christoph (Globethics.net, 2015)
    ""Quelle est la prestation d'une oeuvre d'entraide du Nord en faveur de la coopération au développement en 2030? Telle est la question à laquelle je suis invité à répondre."
  • Schöpfungstheologie, -spiritualität, -ethik und -praxis

    Stückelberger, Christoph (2015-10-05)
    Die Umweltverantwortung beginnt aus christlicher Sicht nicht beim ethischen Imperativ „Du musst“, sondern beim Glaubens-Indikativ: Gott lädt Dich ein. Die Ökonomie des Menschen beginnt beim Mangel, wie jedes Ökonomielehrbuch lehrt, die Ökonomie Gottes beginnt bei seinem Angebot des Überflusses. Ethisches Handeln beginnt nicht bei der Furcht vor dem Untergang der Welt, sondern beim Staunen über die Schönheit und Stärke der Schöpfung. In der Mathematik hängt alles vom Vorzeichen vor der Klammer ab. Die göttliche Mathematik des Lebens beginnt mit einem Plus: +(+-+-mein Leben, +-+-unsere Welt) Jugendarbeit: Staunen und Lachen einüben, regelmässig
  • 200 Jahre Mission für eine bessere Welt Von der Vergangenheit für die Zukunft lernen

    Stückelberger, Christoph (2015-09-17)
    Sieben Thesen und sieben Empfehlungen
  • "Global transformation"

    Stöckli, Bruno (dialogue4change, 2014-08-26)
    The collection of 66 'facts in figures' formed an input of several events organised by dialogue4change and their partners discussing transformational development and global transformation. The collection aspires to provide an overview of aspects on a very broad debate rather than deepening related issues.
  • Stratégie de Pain pour le prochain pour les années 2008 et suivantes

    Pain pour le prochain (Pain pour le prochain, 2008-03-25)
    Service de développement et fondation de la Fédération des Eglises protestantes de Suisse (FEPS), Pain pour le prochain s’inscrit dans un réseau faîtier d’Eglises. Pain pour le prochain déploie ses activités sur mandat de la FEPS et assume des tâches pour les Eglises membres de celle-ci. Pain pour le prochain joue également un rôle majeur dans la coordination de nombreuses oeuvres d’entraide et missions du protestantisme suisse. Aussi, dans l’analyse et la nouvelle définition de son orientation stratégique, Pain pour le prochain doit-elle tenir compte d’un très large spectre d’intérêts : pour définir la meilleure manière de remplir son but dans le contexte actuel, elle se place dans la perspective des intérêts des Eglises dans leur ensemble.
  • Avoir faim dans un monde d'abondance

    Pain pour le prochain (Pain pour le prochain, 2011-03-10)
    Aujourd’hui, plus de 1.000.000.000 d’êtres humains souffrent de faim en dépit du fait que le droit à l’alimentation est un droit humain fondamental. Sans nourriture adéquate, l’existence humaine n’est pas possible. Avec leur campagne œcuménique, Pain pour le prochain, Action de carême et Etre partenaires attirent l’attention du grand public sur les liens entre divers problèmes mondiaux et le droit à l’alimentation.
  • Déclaration sur le droit au développement, Adoptée par l'Assemblée générale dans sa résolution 41/128 du 4 décembre 1986

    Haut-Commissariat aux droits de l'homme (Haut-Commissariat aux droits de l'homme, 2007)
    Ayant à l'esprit les buts et principes de la Charte des Nations Unies relatifs à la réalisation de la coopération internationale en résolvant les problèmes internationaux d'ordre économique, social, culturel ou humanitaire et en développant et encourageant le respect des droits de l'homme et des libertés fondamentales pour tous sans distinction de race, de sexe, de langue ou de religion
  • Submission in follow-up to HRC resolution 15/25 “The Right to development”

    Human Rights Council
    As per Article 1 of the UN Declaration on the Right to Development, the right to development is an “inalienable human right by virtue of which every human person and all peoples are entitled to participate in, contribute to, and enjoy economic, social, cultural, and political development, in which all human rights and fundamental freedoms can be fully realized.”
  • Resolution adopted by the Human Rights Council* 15/25 The right to development

    Human Rights Council (Haut-Commissariat aux droits de l'homme, 2010)
    Promotion and protection of all human rights, civil political, economic, social and cultural rights, including the right to development
  • Rapport du Groupe de travail sur le droit au développement sur les travaux de sa onzième session (Genève, 26-30 avril 2010)

    Conseil des droits de l’homme (Haut-Commissariat aux droits de l'homme, 2010)
    Le Groupe de travail à composition non limitée sur le droit au développement a été créé par la Commission des droits de l’homme, dans sa résolution 1998/72, et le Conseil économique et social, dans sa décision 1998/269, avec pour mandat de suivre et de passer en revue les progrès accomplis aux niveaux national et international dans la promotion et la mise en oeuvre du droit au développement, exposé dans la Déclaration sur le droit au développement, en formulant des recommandations à ce sujet ainsi qu’en analysant plus avant les obstacles qui en empêchent le plein exercice, en se consacrant tous les ans à l’examen d’engagements particuliers figurant dans la Déclaration; d’examiner les rapports et toutes autres informations présentées par les États, les organismes des Nations Unies et d’autres organisations internationales et organisations intergouvernementales intéressées sur les relations existant entre leurs activités et le droit au développement; et de présenter à la Commission des droits de l’homme pour examen un rapport de session sur ses délibérations qui contiendrait, entre autres, les conseils à l’intention du Haut-Commissariat aux droits de l’homme concernant l’application du droit au développement, et des suggestions sur les programmes d’assistance technique qui pourraient être entrepris à la demande de pays intéressés dans le but de promouvoir la réalisation du droit au développement.
  • Kooperationsgemeinschaft von Brot für alle und Partnerwerken – ein Profil

    Pain pour le prochain (Pain pour le prochain, 2011-03-25)
    Brot für alle und seine Schweizer Partnerwerke verstehen sich als langfristig angelegte Kooperations- gemeinschaft. Aus unterschiedlichen Perspektiven und mit unterschiedlichen Schwerpunkten arbei- ten wir für ein gemeinsames Ziel: ein Leben in Würde für alle Menschen, unabhängig von Geschlecht, Herkunft und Religion. Als Kooperationsgemeinschaft verstärken wir in einzelnen, themenspezifi- schen Programmen die Zusammenarbeit und führen gemeinsame entwicklungspolitische und Sensi- bilisierungs-Aktionen durch. Damit verbessern wir die Möglichkeiten der ärmsten und am stärksten benachteiligten Bevölkerungsgruppen im Süden, ihre eigene Entwicklung zu gestalten.
  • Le manifest de Pain pour le prochain

    Pain pour le prochain (Pain pour le prochain, 2000)
    Brot für alle ist der Entwicklungsdienst der Evangelischen Kirchen der Schweiz. Die Stiftung setzt entwicklungspolitische Akzente, führt Sensibilisierungs- und Informationskampagnen zu Nord-Süd-Fragen durch und unterstützt Entwicklungsprojekte.
  • Charte Pain pour le prochain

    Pain pour le prochain
    Pain pour le prochain s’engage pour que tout être humain dispose de capacités et de possibilités de vivre une vie gratifiante et digne dans un environnement propice à la vie. Dans cet élan, nous sommes portés par la conviction que la foi en Dieu est la voie vers un monde de partage et de solidarité, dans un souci de sauvegarde de sa Création.

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