• L'action interreligieuse pour le climat

      Triangle : action, discours, pensée politique et économique (TRIANGLE); École normale supérieure - Lyon (ENS Lyon) - Université Lumière - Lyon 2 (UL2) - Université Jean Monnet [Saint-Etienne] (UJM) - Institut d'Études Politiques [IEP] - Lyon - Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS); Sadouni, Samadia (HAL CCSDKarthala, 2016)
      International audience
    • L'écocentrisme en Europe : une mise en récit de la nature, post-industrielle et postreligieuse

      Politiques publiques, ACtion politique, TErritoires (PACTE) ; Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) - Université Pierre Mendès France (Grenoble 2 UPMF) - Sciences Po Grenoble - Institut d'études politiques de Grenoble (IEPG) - Université Joseph Fourier (UJF); Pierre Bréchon; Frédéric Gonthier; Bozonnet, Jean-Paul (HAL CCSDArmand Colin, 2014)
      International audience
    • L'Église catholique en Pologne

      Michel VIGOUROUX (UMR ESPACE et UMR LISST, 1991-12-01)
      Religion et migration; le pape polonais, la crise et le pèlerinage romain.
    • L'Égypte au présent, Inventaire d'une société avant révolution

      Sociétés en Développement : Etudes Transdisciplinaires (SEDET UMR) ; Université Paris VII - Paris Diderot - CNRS; Autofinancé, puis avec financement du Lab. Éco-anthropologie et Ethnobiologie (UMR 7206) et de l'IISMM (Institut de l'islam et des sociétés du monde musulman), puis du CJB (Centre Jacques Berque au Maroc) et du SEDET (lab. société en développement, études transdisciplinaires).; Eco-Anthropologie et Ethnobiologie (EAE) ; Université Paris VII - Paris Diderot - CNRS; Battesti, Vincent; Ireton, François (Éditions Sindbad-Actes SudHAL CCSD, 2011-05-04)
      Sindbad - Actes Sud, coll. La Bibliothèque arabe (ISBN 978-2-7427-9780-6). Codirigé par Vincent Battesti & François Ireton. Son titre provisoire était jusqu'au dépôt chez l'éditeur "L'Égypte contemporaine".
    • La cuestión medioambiental en el diálogo ecuménico.

      Carmen Márquez Beunza (Universidad Pontificia Comillas, 2020-06-01)
      Desde la preocupación inicial por los desafíos que planteaba el mundo tecnológico, pasando por la defensa de la sostenibilidad o la afirmación de la necesidad de desarrollar una ética medioambiental, hasta la cristalización de la tríada «Justicia, Paz e Integridad de la creación», el movimiento ecuménico ha prestado una atención creciente a la cuestión medioambiental, que ha pasado a convertirse en una dimensión nuclear de la visión de la oikumene para el siglo XXI. El ámbito ecuménico se ha revelado como un espacio de encuentro y convergencia entre unas Iglesias convencidas de que la crisis medioambiental es, además de una cuestión científica, un problema religioso y moral, y conscientes de que la problemática ecológica reclama una respuesta conjunta de parte de la fe cristiana.
    • La cohérence du sujet en éthique environnementale: J. B. Callicott vu par le prisme de la théorie intégrale de K. Wilber

      Pinsart, Marie-Geneviève; Andrin, Muriel; Callicott, John Baird; Afeissa, Hicham-Stéphane; Missa, Jean-Noël; Zaccai, Edwin; Daled, Pierre-Frédéric; Presler, Eléonore (Universite Libre de BruxellesUniversité libre de Bruxelles, Faculté de Philosophie et Lettres – Philosophie et Sciences des religions, Bruxelles, 2014-12-11)
      Estimant qu'il est nécessaire de fonder la valeur intrinsèque de la nature et constatant l'insuffisance des pistes tracées par Baird Callicott pour ajuster son axiologie subjective moderne à un cadre de pensée postmoderne, j'entreprends de repenser ses notions de sujet et de valeur intrinsèque afin d'y intégrer non seulement l'invalidation écologique-quantique d'une séparation tranchée entre sujet et objet, mais également des éléments prégnants de la pensée postmoderne :la contextualisation, le constructivisme, et l'aperspectivisme découlant de ces deux traits (la pensée ne peut plus indûment privilégier une perspective particulière). <p>J'utilise pour cela comme outil heuristique la théorie intégrale de Ken Wilber, et mets à profit une série d'analyses et de concepts novateurs inscrits dans une post-métaphysique intégrale, afin de proposer une voie de dépassement au dualisme inhérent à l'axiologie de Callicott et d'équilibrer son approche foncièrement matérielle de l'ontologie morale et du soi relationnel par et au sein d'un holisme intégral (extérieur et intérieur). Celui-ci repose sur la ré-introduction des intériorités du monde :le holisme n'est en effet pas simplement un multiplexe de relations internes entre surfaces matérielles mais également, et nécessairement, le multiplexe des relations intérieures qui co-constituent toute entité, tout holon. <p>Un holon désigne un tout-partie – à la fois entièreté persistante en relation avec d'autres entièretés et partie constituante d'une entièreté plus profonde – qui possède donc intrinsèquement une dimension individuelle et une dimension collective. Celles-ci se doublent de dimensions extérieures (aspects du holon accessibles à l'observation par les sens physiques ou leurs extensions) et intérieures (aspects du holon qui échappent à l'observation matérielle et requièrent, pour leur appréhension, dialogue et interprétation). <p>Je préconise d'intégrer aux notions de sujet et de valeur intrinsèque ces quatre dimensions co-constitutives de tout holon, irréductibles les unes aux autres, et nécessairement impliquées pour tout référent. L'intersubjectivité, littéralement intrinsèque à tout rapport au monde comme à tout référent, en elle-même irréductible à des composantes matérielles, représente le dépassement des dualismes modernes en même temps que la ré-introduction en propre de l'intériorité inhérente du monde. Atomisme et holisme sont transcendés en une approche intégrale qui réinscrit, en regard des relations internes entre surfaces matérielles, les relations intérieures qui les agencent. Par le biais de la théorie intégrale de Wilber, je propose donc de réconcilier l'axiologie de Callicott et sa théorie de la valeur intrinsèque de la nature avec un cadre de pensée postmoderne réhabilitant les intériorités du vivant. <p>--------------- <p>Considering it necessary to articulate and to ground an understanding of the intrinsic value of nature, and finding that Callicott's proposals for adjusting his modern subjective axiology to a postmodern framework fall short on several accounts, I set about to rethink and reexamine his notions of subject and intrinsic value so as to have them integrate not only the ecological-quantic invalidation of the modern subject-object dichotomy but also some prominent features of postmodern thought :contextualism, constructivism, and, following those, aperspectivism (intenability of unduly privileging a single perspective). <p>To this end, I make use of Ken Wilber's Integral Theory as a heuristic tool and take advantage of several innovative analysis and concepts, set in the context of an integral post-metaphysics, in order to suggest a way of transcending the dualism inherent to Callicott's axiology whilst allowing for the fundamentally material conception of his moral ontology and relational self to be balanced by and within an integral holism (exterior and interior). This means re-introducing the world's interiorities :holism isn't simply about a multiplex of internal relations between material surfaces but also, and necessarily, about the multiplex of interior relations that are co-constitutive of any entity, of any holon. <p>A holon designates a whole-part – both a persisting entirety or whole involved in relations with other entities and a constitutive part of deeper wholes – that intrinsically possesses an individual and a collective dimension. These are both further comprised of exterior (aspects of the holon that are accessible to observation by the physical senses or their extensions) and interior (aspects of the holon that evade material observation and require, for their apprehension, a dialogue and interpretation) dimensions. <p>Intersubjectivity, which is literally intrinsic both to any relation with the world and to the co-creation of any referent, and is in itself irreducible to whatever material component, appears as the fundamental overcoming of modernity's dualisms. Concurrently, a holonic understanding of the notions of subject and of intrinsic value is recommended, such that the main constitutive and irreducible dimensions of any holon become foundational to both these notions. Atomism and holism are transcended into an integral approach that acknowledges the interior relations prominent in giving agency and meaning to the various internal relations between material surfaces focused on by Callicott. Through Wilber's Integral Theory, I thus suggest the means of reconciling Callicott's axiology and theory of the intrinsic value of nature with a postmodern framework that rehabilitates life's interiorities. <p>
    • La comune dimensione etica dei cambiamenti climatici

      Caserini, Stefano (Aris Agenzia di Ricerche, Informazione e Società, 2010-01-15)
      "La deludente conclusione della Conferenza di Copenhagen è stata per molti un momento di riflessione preoccupata, accompagnata da una domanda. Sono ancora fondate le speranze che l’umanità possa davvero realizzare l’obiettivo della Convenzione sul Clima , nata a Rio de Janeiro nel 1992, ossia evitare “un interferenza dannosa con il clima”? Pur se come ho già avuto modo di scrivere nell’esito della COP15 ci sono anche alcuni aspetti positivi, è evidente il divario fra le politiche di mitigazione, necessarie per evitare un surriscaldamento dannoso del pianeta, e le politiche decise o in corso di decisione. E, cosa ancora più grave, questo divario sta crescendo. [...]"
    • La Conferencia Mundial de los Pueblos [The World People's Conference]

      Boff, Leonardo (Servicios Koinonia, 2010)
      "Como es sabido, en diciembre de 2009 se celebró en Copenhague la Conferencia Mundial de los Estados sobre el clima. En ella no se llegó a ningún consenso porque fue dominada por la lógica del capital y no por la lógica de la ecología. Esto significa que los delegados y jefes de Estado presentes atendieron más a sus intereses económicos que a los intereses reales o globales de sus pueblos. La cuestión para ellos era: cuánto dejo de ganar aceptando preceptos ecológicos que buscan purificar el planeta, garantizar así las condiciones para la continuidad de la vida. No se veía el todo, la vida y la Tierra, sino los intereses particulares de cada país."
    • La conservation du patrimoine culturel dans le processus de developpement

      Cook, Cynthia C.; Taboroff, June (World Bank, Washington, DC, 1994-01)
      The study intends to assist in planning for cultural heritage conservation in project environmental assessments, and complement instructions under operational directives on both environmental assessment, and cultural property. Based on library research, and discussions with Africa experts, the study cautions on the information provided on the subject, since both qualitative, and quantitative findings have serious data gaps. The changing nature of African culture is taken into account, in reflecting on cultural heritage issues, for little is known about site distribution, since geographical distribution varies considerably form one country to another. Undoubtedly, Africa is the continent paramount in studies of human evolution, both in human paleontology, and the archaeology of human origins, however, archaeology in Sub-Saharan Africa is a relatively recent innovation. Descriptions on traditional, and colonial architecture, including cultural landscapes identify the result of human interventions, including the rich traditions of daily life through its material culture. Projects on cultural heritage issues should contain an executive summary; policy, legal and administrative frameworks; and, concise project description, to assess the dimensions of socioeconomic conditions. Mitigating measures should include site conservation, archaeology recovery, and enhancement of site improvements.
    • La contribución de la religión a la ética ambiental: el aporte de la ecología holística de Leonardo Boff [The contribution of religion to environmental ethics: the contribution of Leonardo Boff holistic ecology ]

      Tapia, Luis Marcos (GEMRIP (Grupo de Estudios Multidisciplinarios sobre Religión e Incidencia Pública), 2013)
      "El presente artículo tiene como objetivo principal presentar la ecología holística de Leonardo Boff en el marco de una propuesta ética ambiental, indicando específicamente la contribución que puede hacer el ámbito religioso en dicha propuesta ética. El artículo se introduce con una primera parte donde se justifica la consideración del pensamiento Boff dentro del marco de una ética ambiental. En la segunda parte se indican las líneas generales de la propuesta ecológica holística de Boff para luego, en la tercera y última parte, presentar el aporte que puede hacer la religión a la ética ambiental." "This article focus on the holistic ecology of Leonardo Boff in the context of a proposed environmental ethics, specifically indicates the contribution of the religious realm on this ethics. The first part of the article considers Boff’s thought within the framework of an environmental ethic. The second part outlines Boff’s proposed holistic ecology. The final part presents the contribution that religion can make to environmental ethics."
    • La Crisis Ecológica [The Ecological Crisis]

      Roberts, Dayton (Kairos, 1995)
      "¿Cuánto más puede aguantar nuestro planeta? Por lo tanto, declaramos que la actual crisis ambiental no sólo es global sino que crece tan rápido la población de la tierra que no podemos vislumbrar ningún alivio. Este es el doble golpe que experimentamos hoy. La tecnología --la “revolución verde”, los bancos genéticos, el poder nuclear, la química de alimentos, etc.-- ha logrado hasta cierto punto postergar el desastre. Pero con frecuencia la tecnología crea tantos problemas como soluciones. En resumen, se hace clarísimo que la línea de la gráfica que representa la vida sustentable sobre la tierra declina precipitadamente. Un estado de sobrecarga nos amenaza. La estabilidad --en el crecimiento de la población y en el desarrollo de los recursos-- sigue siendo un sueño remoto y efímero."
    • La cuestion ecológica en contexto de creación [The Ecological Question in a Context of Creation]

      Novoa Palacios, Amparo (Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Bolivariana, 2011)
      "El artículo ofrece una reflexion en torno al problema ecologico a la luz de la teología de la creacion, que debe ser abordado en el campo de la Antropologia teologica. Para ello, la autora realiza una aproximacion a la nocion de creacion desde el punto de vista filosofico, teologico y mitologico. Para luego llegar a un acercamiento bfblico, con el objetivo de identificar los elementos que definen la comprension de la creacion y rescatar, desde la Antropología teologica, algunas pistas para entender que el problema ecologico es de relacion con todo lo creado. En este sentido, es necesario recuperar concepciones mas integrales de lo humano y caer en la cuenta de que somos parte de la creacion y responsables de potenciar el compromiso de transformacion por un mundo nuevo, en el que se pueda afirmar que la creacion y la ecología evidencian la fe y la vida en una historia que se construye liberando y liberandonos." "This article offers a reflection about the ecological issue in the light of the theology of creation which should be treated in the field of theological anthropology. In this context the author takes an approach to the concept of creation from the philosophical, theological and mythologic point of view. She then passes to a Biblical approach, trying to identify the elements which define the comprehension of creation and, by doing so, to understand the ecological problem as the relationship of all creation. In this sense, it is necessary to recover more complete conceptions of the human being and to take conscience that we are part of the created and thus responsibles of strenthening the commitment for the trannsformation of a new world, in such way that we could say that creation and ecology make faith and life visible within the history which is being built liberating others and through our own liberation."
    • La cuestión ecológica. La vida del hombre en el mundo. Congreso Internacional sobre Ecología [Reseña]

      Albareda-Tiana, S. (Silvia) (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2010)
      Reseña de NUNCIATURA APOSTÓLICA DE ESPAÑA, La cuestión ecológica. La vida del hombre en el mundo. Congreso Internacional sobre Ecología. Actas, Madrid: BAC,
 2009, 398 pp., 17 x 24, ISBN 978-84-220-1411-9.
    • La cuestión ecológica. La vida del hombre en el mundo. Congreso Internacional sobre Ecología [Reseña]

      Albareda-Tiana, S. (Silvia) (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2010-01-01)
      Reseña de NUNCIATURA APOSTÓLICA DE ESPAÑA, La cuestión ecológica. La vida del hombre en el mundo. Congreso Internacional sobre Ecología. Actas, Madrid: BAC,
 2009, 398 pp., 17 x 24, ISBN 978-84-220-1411-9.
    • La dimensión religiosa de la ecología : La Ecología Profunda como paradigma

      Valera, Luca
      La cuestión ecológica se encuentra en el centro de muchos debates contemporáneos y, últimamente, ha sido acogida dentro del ámbito de lo “religioso”, ya que la crisis ecológica actual interroga nuestras visiones del mundo, obligando a preguntarnos sobre nuestra “posición metafísica en el cosmos”. Entre los otros paradigmas, la Ecología Profunda de Næss parece mantener una posición privilegiada, ya que ha sabido destacar con extrema claridad cuáles son los fundamentos religiosos de tal perspectiva: la visión del mundo budista (la no-dualidad entre yo y mundo), la ética de Gandhi (el principio de no-violencia), y una cosmología inmanente inspirada en la filosofía de Spinoza (Deus sive Natura). Por todas estas razones, será interesante considerarla como “un paradigma privilegiado” en el vínculo entre ecología y religión.
    • La dimensión societaria de la encíclica "Laudatio Si": exigencias al ordenamiento económico-social

      Universidad de Alcala. Instituto de Dirección y Organización de Empresas (IDOE); García Echevarría, Santiago (e_Buah - Biblioteca Digital de la Universidad de AlcaláInstituto de Dirección y Organización de Empresas, Universidad de Alcalá, 2016-04-25)
      La aportación de esta Encíclica sobre la situación ecológica del planeta va más allá de los aspectos climáticos y medioambientales. Es una aportación societaria a la situación económica, social y ecológica. Es una relevante aportación de la Doctrina Social de la Iglesia Católica en torno a la actual configuración de la economía y de las finanzas, planteando la dimensión social como la situación que obliga a un cambio de comportamiento. La economía, la dimensión social y la ecología son, en los términos expresados por el Cardenal Marx, un objetivo integral. No se puede separar una de la otra. Es esa dimensión integral de los tres ámbitos que requiere una respuesta integral: es la dimensión societaria lo que constituye la crisis que afecta al actual momento de la Humanidad. Esta contribución se centra en el eje de pasar de las Ideas y valores reales a su realización, a los cambios de comportamiento que son necesarios: es el ordenamiento económico-societario planteado desde la dimensión ética de la economía y cómo se debe integrar la misma en la acción económica, social y ecológica en los procesos de la coordinación económico-social y en la articulación de las Instituciones. Se trata de orientar los tres ámbitos al “fin” último que es el “desarrollo integral de la persona”. Lo que representa ese cambio de paradigma que debe orientar la acción del hombre en los tres planos desde una acción integradora integrada en un Ordenamiento de una Economía Social de Mercado.
    • La dimensión societaria de la encíclica "Laudatio Si": exigencias al ordenamiento económico-social

      Universidad de Alcala. Instituto de Dirección y Organización de Empresas (IDOE); García Echevarría, Santiago (e_Buah - Biblioteca Digital de la Universidad de AlcaláInstituto de Dirección y Organización de Empresas, Universidad de Alcalá, 2016-04-25)
      La aportación de esta Encíclica sobre la situación ecológica del planeta va más allá de los aspectos climáticos y medioambientales. Es una aportación societaria a la situación económica, social y ecológica. Es una relevante aportación de la Doctrina Social de la Iglesia Católica en torno a la actual configuración de la economía y de las finanzas, planteando la dimensión social como la situación que obliga a un cambio de comportamiento. La economía, la dimensión social y la ecología son, en los términos expresados por el Cardenal Marx, un objetivo integral. No se puede separar una de la otra. Es esa dimensión integral de los tres ámbitos que requiere una respuesta integral: es la dimensión societaria lo que constituye la crisis que afecta al actual momento de la Humanidad. Esta contribución se centra en el eje de pasar de las Ideas y valores reales a su realización, a los cambios de comportamiento que son necesarios: es el ordenamiento económico-societario planteado desde la dimensión ética de la economía y cómo se debe integrar la misma en la acción económica, social y ecológica en los procesos de la coordinación económico-social y en la articulación de las Instituciones. Se trata de orientar los tres ámbitos al “fin” último que es el “desarrollo integral de la persona”. Lo que representa ese cambio de paradigma que debe orientar la acción del hombre en los tres planos desde una acción integradora integrada en un Ordenamiento de una Economía Social de Mercado.
    • La dimensión societaria de la encíclica "Laudatio Si": exigencias al ordenamiento económico-social

      Universidad de Alcala. Instituto de Dirección y Organización de Empresas (IDOE); García Echevarría, Santiago (e_Buah - Biblioteca Digital de la Universidad de AlcaláInstituto de Dirección y Organización de Empresas, Universidad de Alcalá, 2016-04-25)
      La aportación de esta Encíclica sobre la situación ecológica del planeta va más allá de los aspectos climáticos y medioambientales. Es una aportación societaria a la situación económica, social y ecológica. Es una relevante aportación de la Doctrina Social de la Iglesia Católica en torno a la actual configuración de la economía y de las finanzas, planteando la dimensión social como la situación que obliga a un cambio de comportamiento. La economía, la dimensión social y la ecología son, en los términos expresados por el Cardenal Marx, un objetivo integral. No se puede separar una de la otra. Es esa dimensión integral de los tres ámbitos que requiere una respuesta integral: es la dimensión societaria lo que constituye la crisis que afecta al actual momento de la Humanidad. Esta contribución se centra en el eje de pasar de las Ideas y valores reales a su realización, a los cambios de comportamiento que son necesarios: es el ordenamiento económico-societario planteado desde la dimensión ética de la economía y cómo se debe integrar la misma en la acción económica, social y ecológica en los procesos de la coordinación económico-social y en la articulación de las Instituciones. Se trata de orientar los tres ámbitos al “fin” último que es el “desarrollo integral de la persona”. Lo que representa ese cambio de paradigma que debe orientar la acción del hombre en los tres planos desde una acción integradora integrada en un Ordenamiento de una Economía Social de Mercado.
    • La dimensión societaria de la encíclica "Laudatio Si": exigencias al ordenamiento económico-social

      Universidad de Alcala. Instituto de Dirección y Organización de Empresas (IDOE); García Echevarría, Santiago (e_Buah - Biblioteca Digital de la Universidad de AlcaláInstituto de Dirección y Organización de Empresas, Universidad de Alcalá, 2016-04-25)
      La aportación de esta Encíclica sobre la situación ecológica del planeta va más allá de los aspectos climáticos y medioambientales. Es una aportación societaria a la situación económica, social y ecológica. Es una relevante aportación de la Doctrina Social de la Iglesia Católica en torno a la actual configuración de la economía y de las finanzas, planteando la dimensión social como la situación que obliga a un cambio de comportamiento. La economía, la dimensión social y la ecología son, en los términos expresados por el Cardenal Marx, un objetivo integral. No se puede separar una de la otra. Es esa dimensión integral de los tres ámbitos que requiere una respuesta integral: es la dimensión societaria lo que constituye la crisis que afecta al actual momento de la Humanidad. Esta contribución se centra en el eje de pasar de las Ideas y valores reales a su realización, a los cambios de comportamiento que son necesarios: es el ordenamiento económico-societario planteado desde la dimensión ética de la economía y cómo se debe integrar la misma en la acción económica, social y ecológica en los procesos de la coordinación económico-social y en la articulación de las Instituciones. Se trata de orientar los tres ámbitos al “fin” último que es el “desarrollo integral de la persona”. Lo que representa ese cambio de paradigma que debe orientar la acción del hombre en los tres planos desde una acción integradora integrada en un Ordenamiento de una Economía Social de Mercado.