• María da Penha: Violencia contra la mujer en Brasil

      Valdebenito H,Carolina (Centro Interdisciplinario de Estudios en Bioética, Universidad de Chile, 2007-06-01)
    • MARÍA TERESA LÓPEZ DE LA VIEJA (Coordinadora) Bioética y feminismo. Estudios multidisciplinares de género

      León Correa,Francisco J (Centro Interdisciplinario de Estudios en Bioética, Universidad de Chile, 2007-11-01)
    • MÁS ALLÁ DE LA ENFERMEDAD: LAS PRERROGATIVAS DE LA BIOMEDICINA ACTUAL

      Rovaletti,María Lucrecia (Centro Interdisciplinario de Estudios en Bioética, Universidad de Chile, 2000-12-01)
      Ante los problemas planteados por las nuevas tecnologías, la ética médica tradicional no está capacitada para responder satisfactoriamente. Actualmente, las investigaciones y aplicaciones experimentales biotecnológicas son cada vez más numerosas y artificiosas, siguiendo un deseo y una constancia que no conoce límites y cuyo desequilibrio o meta-estabilidad constituye su único e infatigable motor. La búsqueda de conocimiento se borra frente a la implacable "lógica de la eficacia". Este problema se agrava puesto que la actual revolución biológica (Bernard), a diferencia de la revolución terapéutica que afectaba al ejercicio de la medicina en relación al individuo, alcanza a la humanidad en tanto que especie. Pero, ¿controlar las actividades científicas no sería equivalente a restringir la adquisición de los conocimientos fundamentales? A dominios nuevos corresponden responsabilidades nuevas. Frente al viejo humanismo finalista y paternalista, un nuevo humanismo apela a la responsabilidad. Por esto el "principio de responsabilidad" (Jonas) no adquiere un sentido ético sino en la medida que cada individuo se descubre como autor, de un modo u otro, de los cambios de gran amplitud de fuerzas que él no controla. En una época donde la ciencia se ha hecho cada vez más operatoria, activa y manipuladora, es decir donde el saber es también poder y actuar, la reflexión filosófica tiene que dirigirse a una nueva Razón Práctica
    • Más allá de la enfermedad: las prerrogativas de la biomedicina actual

      María Lucrecia Rovaletti (Centro Interdisciplinario de Estudios en Bioética, 2000)
      Ante los problemas planteados por las nuevas tecnologías, la ética médica tradicional no está capacitada para responder satisfactoriamente. Actualmente, las investigaciones y aplicaciones experimentales biotecnológicas son cada vez más numerosas y artificiosas, siguiendo un deseo y una constancia que no conoce límites y cuyo desequilibrio o meta-estabilidad constituye su único e infatigable motor. La búsqueda de conocimiento se borra frente a la implacable "lógica de la eficacia". Este problema se agrava puesto que la actual revolución biológica (Bernard), a diferencia de la revolución terapéutica que afectaba al ejercicio de la medicina en relación al individuo, alcanza a la humanidad en tanto que especie. Pero, ¿controlar las actividades científicas no sería equivalente a restringir la adquisición de los conocimientos fundamentales? A dominios nuevos corresponden responsabilidades nuevas. Frente al viejo humanismo finalista y paternalista, un nuevo humanismo apela a la responsabilidad. Por esto el "principio de responsabilidad" (Jonas) no adquiere un sentido ético sino en la medida que cada individuo se descubre como autor, de un modo u otro, de los cambios de gran amplitud de fuerzas que él no controla. En una época donde la ciencia se ha hecho cada vez más operatoria, activa y manipuladora, es decir donde el saber es también poder y actuar, la reflexión filosófica tiene que dirigirse a una nueva Razón Práctica.
    • MEDICINA PALIATIVA: FILOSOFÍA Y CONSIDERACIONES ÉTICAS

      Twycross,Robert (Centro Interdisciplinario de Estudios en Bioética, Universidad de Chile, 2000-06-01)
      Después de resumir el origen histórico y el desarrollo que tuvieron los antiguos hospicios, el autor analiza la filosofía que ha inspirado a la Medicina Paliativa desde sus inicios hasta nuestros días en las diferentes partes del mundo. La aparente paradoja que supone encontrar vida y alegría en medio de la muerte y del sufrimiento se explica por el ethos peculiar que orienta el trabajo en equipo, un ethos fundado en la compasión humana práctica. A pesar de enfatizar que la ética de la Medicina Paliativa no es otra que la de la medicina en general, el autor se detiene a analizar algunos de los dilemas éticos más relevantes en el acompañamiento a los pacientes moribundos, como son la comunicación de la verdad, la identificación de las terapias apropiadas, el suministro de nutrición e hidratación y el debate en torno a la eutanasia y el suicidio médicamente asistido. El hilo conductor del trabajo es la necesidad de brindar a los pacientes terminales un acompañamiento profesional interdisciplinario, altamente calificado y personalizado, que tome en cuenta la totalidad de las dimensiones tanto del paciente como de su familia
    • Medicina paliativa: filosofía y consideraciones éticas

      Robert Twycross (Centro Interdisciplinario de Estudios en Bioética, 2000)
      Después de resumir el origen histórico y el desarrollo que tuvieron los antiguos hospicios, el autor analiza la filosofía que ha inspirado a la Medicina Paliativa desde sus inicios hasta nuestros días en las diferentes partes del mundo. La aparente paradoja que supone encontrar vida y alegría en medio de la muerte y del sufrimiento se explica por el ethos peculiar que orienta el trabajo en equipo, un ethos fundado en la compasión humana práctica. A pesar de enfatizar que la ética de la Medicina Paliativa no es otra que la de la medicina en general, el autor se detiene a analizar algunos de los dilemas éticos más relevantes en el acompañamiento a los pacientes moribundos, como son la comunicación de la verdad, la identificación de las terapias apropiadas, el suministro de nutrición e hidratación y el debate en torno a la eutanasia y el suicidio médicamente asistido. El hilo conductor del trabajo es la necesidad de brindar a los pacientes terminales un acompañamiento profesional interdisciplinario, altamente calificado y personalizado, que tome en cuenta la totalidad de las dimensiones tanto del paciente como de su familia.
    • Mejora de la calidad en el consentimiento informado

      Gómez Ramos, María Jesús; González Valverde, Francisco Miguel (Centro Interdisciplinario de Estudios en Bioética, Universidad de Chile, 2012-11-01)
      Objetivo: Aplicar un círculo de mejora al consentimiento informado para la transfusión de hemoderivados. Pacientes y Método: Durante 10 meses se incluyeron 577 pacientes intervenidos en el Hospital General Reina Sofía de Murcia. Seleccionamos 6 criterios relacionados con el cumplimiento de la normativa sobre transfusiones. Tras el análisis de calidad, se aplicaron medidas correctoras y se reevaluaron los criterios. Los datos se compararon con los estándares en ambos periodos y entre periodos. En la primera evaluación se obtuvo un pobre cumplimiento de los criterios. Basándonos en el análisis de factores asociados al incumplimiento y la priorización resultante del diagrama de Pareto, el plan de intervención se dividió en actividad docente y modificaciones organizativas. Resultados: Todos los criterios estaban por debajo del estándar (p<0,001). En la segunda evaluación el cumplimiento de todos los criterios mejoró significativamente respecto de la primera; aun así los resultados continúan, también significativamente, por debajo de los estándares establecidos. Conclusiones: El cumplimiento de los 6 criterios era mínimo al inicio del estudio; las medidas correctoras fueron adecuadas, puesto que mejoraron todos ellos en la segunda evaluación, pero es necesario insistir en estas medidas ya que continuamos por debajo del estándar establecido.
    • MÉTODO DE INTERPRETACIÓN Y ANÁLISIS HOLÍSTICO EN CASOS BIOÉTICOS

      Schmidt, Ludwig (Centro Interdisciplinario de Estudios en Bioética, Universidad de Chile, 2008-01-01)
      Este artículo propone un "método" fenomenológico con comprensión hermenéutica, que parte de un paradigma antropológico y ético y permite sistematizar e interpretar diversas situaciones en tres estadios: planteamiento, valoración (social, técnica, jurídica y bioética) y conclusiones e implicaciones del dilema. El esquema constituye un camino racional que facilita a todos los actores llegar al objeto propio de su disciplina desde una pluralidad de posturas y en forma integral y objetiva. Estudia y deduce por medio de un proceso lógico de concatenación sistémica de ideas, formas y experiencias, respetando las creencias y culturas presentes y estableciendo los mínimos éticos.
    • MÉTODO O MÉTODOS PARA INVESTIGAR EN BIOÉTICA: UNA REFLEXIÓN

      Manrique Nava,Carolina; Domínguez Márquez,Octaviano (Centro Interdisciplinario de Estudios en Bioética, Universidad de Chile, 2007-06-01)
    • MODELOS DE ANÁLISIS DE CASOS EN ÉTICA CLÍNICA

      Rodrigo López Barreda (Centro Interdisciplinario de Estudios en Bioética, 2015)
      Los avances de la medicina ocasionan cada vez con más frecuencia casos en los que resulta difícil identificar lo mejor o más deseable desde el punto de vista ético. Para solucionar dichos dilemas, se recurre a modelos de análisis de casos y a modelos de fundamentación ética. Los modelos de análisis requieren atención, porque la identificación de la información relevante para emitir un juicio ético en algunas oportunidades resulta difícil. El presente artículo busca exponer algunos modelos de análisis de casos de uso frecuente en la bioética latinoamericana y hacer un análisis comparativo de los mismos. Luego de una revisión bibliográfica, se comentan seis modelos usados en la ética clínica, constatándose la gran diversidad que existe entre ellos, así como la existencia de factores ignorados que pueden interferir en el proceso de toma de decisiones éticas.
    • MODELOS DE PREVENCIÓN EN LA LUCHA CONTRA EL VIH/SIDA

      Estrada M, John Harold (Centro Interdisciplinario de Estudios en Bioética, Universidad de Chile, 2006-01-01)
      Este artículo describe tres modelos teóricos utilizados para afrontar la prevención de la transmisión del VIH en estos años. Estos se han desarrollado de manera secuencial, responden a distintas ópticas de la prevención, representa cada uno un mayor nivel de inclusión con relación al anterior y son utilizados en ocasiones de manera ecléctica, sin responder a las necesidades particulares de las poblaciones sujeto de las acciones. Finalmente, el documento analiza algunas lecciones aprendidas
    • Moral de mercado versus seguridad alimentaria: una aproximación desde la ética del bien común

      Claudio Lara Cortés (Centro Interdisciplinario de Estudios en Bioética, 2001)
      La persistencia del hambre en el mundo, a pesar de su insuficiente visibilidad en los medios de comunicación, replantea con urgencia la temática de la seguridad alimentaria. Actualmente los modelos y políticas económicas y las guerras son factores más importantes en el hambre que los desastres naturales o el decaimiento de la producción agrícola incriminados en otras épocas. También es claro que no es posible explicar el hambre por la escasez de alimentos en el mundo. Sin embargo, estas certezas no producen conductas y políticas coherentes, puesto que la lógica neoliberal impide, en particular, al Estado inmiscuirse en las reglas del mercado. Junto con el problema del hambre se acentúa la dependencia de muchos países de la Región respecto de la oferta alimentaria, generándose una verdadera inseguridad alimentaria. En este contexto convendría entender el problema de la seguridad alimentaria como un tema ético, en la perspectiva del bien común con objeto de reaccionar adecuada y oportunamente.
    • MORAL DE MERCADO VERSUS SEGURIDAD ALIMENTARIA: UNA APROXIMACIÓN DESDE LA ÉTICA DEL BIEN COMÚN

      Lara Cortés,Claudio (Centro Interdisciplinario de Estudios en Bioética, Universidad de Chile, 2001-01-01)
      La persistencia del hambre en el mundo, a pesar de su insuficiente visibilidad en los medios de comunicación, replantea con urgencia la temática de la seguridad alimentaria. Actualmente los modelos y políticas económicas y las guerras son factores más importantes en el hambre que los desastres naturales o el decaimiento de la producción agrícola incriminados en otras épocas. También es claro que no es posible explicar el hambre por la escasez de alimentos en el mundo. Sin embargo, estas certezas no producen conductas y políticas coherentes, puesto que la lógica neoliberal impide, en particular, al Estado inmiscuirse en las reglas del mercado. Junto con el problema del hambre se acentúa la dependencia de muchos países de la Región respecto de la oferta alimentaria, generándose una verdadera inseguridad alimentaria. En este contexto convendría entender el problema de la seguridad alimentaria como un tema ético, en la perspectiva del bien común con objeto de reaccionar adecuada y oportunamente
    • MORAL PRISMS: ETHICS AND THE OLDER PERSON

      Holstein,Martha Beller (Centro Interdisciplinario de Estudios en Bioética, Universidad de Chile, 2001-01-01)
      Bioethical discourse, as it relates to common experiences of older people, has tended to focus on conflictive issues as they arise in long-term care. The primary value that this discourse upholds is autonomy, understood as self-direction, and the method of analysis is generally principle -and rule- based. Many good changes in long-term care have come as the result of these efforts. But much of ethical importance is left out, limited by how this form of discourse defines and addresses problems. This paper explores a more expansive view of ethics that attends to context and the particular features of being an older person in often-inhospitable settings, takes embodiment as a key feature in our moral lives, and situates individuals in important relationships. Using narratives familiar to those who work with older people, especially in clinical settings, this paper will also suggest ways to reconfigure the familiar subject matter of bioethics and long-term care. It will challenge the dominance of existing values and so leave new spaces for ethical action. By bringing in culture, embodiment, and elder subjectivity, it will begin to move from the bioethics of long-term care to a concept of ethics and the older person
    • Moral prisms: ethics and the older person

      Martha Beller Holstein (Centro Interdisciplinario de Estudios en Bioética, 2001)
      Bioethical discourse, as it relates to common experiences of older people, has tended to focus on conflictive issues as they arise in long-term care. The primary value that this discourse upholds is autonomy, understood as self-direction, and the method of analysis is generally principle- and rule- based. Many good changes in long-term care have come as the result of these efforts. But much of ethical importance is left out, limited by how this form of discourse defines and addresses problems. This paper explores a more expansive view of ethics that attends to context and the particular features of being an older person in often- inhospitable settings, takes embodiment as a key feature in our moral lives, and situates individuals in important relationships. Using narratives familiar to those who work with older people, especially in clinical settings, this paper will also suggest ways to reconfigure the familiar subject matter of bioethics and long-term care. It will challenge the dominance of existing values and so leave new spaces for ethical action. By bringing in culture, embodiment, and elder subjectivity, it will begin to move from the bioethics of long-term care to a concept of ethics and the older person.
    • Movilizando identidades nacionales: de la Guerra del Gas a La Haya

      Pennycook Castro, Andrés (Centro Interdisciplinario de Estudios en Bioética, Universidad de Chile, 2013-06-01)
      El complejo de valores y percepciones sociales denominado mediterraneidad boliviana es uno de los discursos políticos más característicos y con más arraigo cultural de la identidad nacional boliviana. La movilización política de este discurso ha jugado un papel importante, tanto para el movimiento de protesta contra las negociaciones para la construcción de un gaseoducto con Chile (2000-2005) como para la política exterior boliviana actual. El siguiente artículo estudia los mecanismos causales subyacentes a dicha movilización, formulando algunas inferencias sobre escenarios políticos bilaterales actuales desde una perspectiva liberal.
    • MUZUR, A., RINCIC, I. Van Rensselaer Potter and his place in the history of bioethics

      Lolas Stepke,Fernando (Centro Interdisciplinario de Estudios en Bioética, Universidad de Chile, 2019-12-01)
    • NATURAL LAW, HISTORY AND POLITICS

      Drane,James (Centro Interdisciplinario de Estudios en Bioética, Universidad de Chile, 2002-01-01)
      The basic philosophical vision and ethical principles of Catholic Natural Law claim universality. Natural Law thinking aspires to objectivity and universality and at the same time is open to the continuing influence from history and politics. The background principles of positive law historically go by the name of Natural Law. Suffering and injustice contribute to a vision both of the structure of human existence and of what we mean by humane law and ethics. When we confront a cultural crisis, Natural Law, looks not to the past but to the future. Few people today talk of the ethical dimensions of social realities in terms of Natural Law. This is true both in the Church and in the State. In bioethics, the principles rooted in the universal structure of human life have to provide direction and regulations on the playing field of contemporary life and medicine. A liberal Catholic perspective tries to keep in play the universal and the particular aspects of Natural Law reasoning
    • Natural law, history and politics

      James Drane (Centro Interdisciplinario de Estudios en Bioética, 2002)
      The basic philosophical vision and ethical principles of Catholic Natural Law claim universality. Natural Law thinking aspires to objectivity and universality and at the same time is open to the continuing influence from history and politics. The background principles of positive law historically go by the name of Natural Law. Suffering and injustice contribute to a vision both of the structure of human existence and of what we mean by humane law and ethics. When we confront a cultural crisis, Natural Law, looks not to the past but to the future. Few people today talk of the ethical dimensions of social realities in terms of Natural Law. This is true both in the Church and in the State. In bioethics, the principles rooted in the universal structure of human life have to provide direction and regulations on the playing field of contemporary life and medicine. A liberal Catholic perspective tries to keep in play the universal and the particular aspects of Natural Law reasoning.
    • Naturaleza y humanidades: desafíos de la ecobioética

      Lolas Stepke,Fernando (Centro Interdisciplinario de Estudios en Bioética, Universidad de Chile, 2019-12-01)