MEMBACA DALAM PERSPEKTIF AL-QUR'AN

Abstract

Dalam al-Qur’an terdapat tiga istilah yang menunjukkan pada pengertian
 membaca, yakni al-Qira>’ah, tila>wah dan tarti>l, dari ketiga istilah tersebut dalam
 beberapa ayat al-Qur’an seperti QS. Al-‘Alaq ayat pertama, QS. Al-Jumu’ah ayat
 kedua dan QS. Al-Muzammil ayat keempat diterjemahkan dengan ‘membaca’.
 Padahal secara etimologi ketiga istilah tersebut memiliki makna yang berbeda-beda.
 Dengan demikian, pengertian membaca di dalam al-Qur’an bukanlah terbatas pada
 makna secara leksikal, melainkan ia juga memiliki makna yang luas. Atas dasar inilah
 penulis merasa tertarik untuk mengkajinya lebih lanjut secara intens tentang,
 “bagaimana konsep membaca di dalam al-Qur’an? Dan apa makna membaca dalam
 al-Qur’an baik dalam pengertian hakiki dan majazi.?
 Berdasarkan hal itulah penulis melakukan penelitian ini dengan tujuan untuk
 mengetahi bagaimana konsep membaca di dalam al-Qur’an dan untuk mengetahui
 apa makna membaca dalam al-Qur’an, baik dalam pengertian hakiki maupun majazi.
 Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research). Maka
 langkah awal yang ditempuh adalah mengumpulkan data primer dan data sekunder.
 Data primer adalah al-Qur’an, yaitu dengan mengumpulkan ayat-ayatnya yang secara
 khusus mengungkapkan istilah di atas secara tematik. Sementara data sekundernya
 merupakan kitab penjelas dari data primer, berupa kitab-kitab tafsir dan lain
 sebagainya. Setelah ayat-ayat tentang varian istilah tersebut penulis dapatkan, maka
 penulis melakukan interpretasi terhadap ayat-ayat tentang membaca dengan
 menggunakan metode deskriptif-analitik.
 Dari hasil penelitian ini, penulis dapat menyimpulkan bahwa membaca yang
 ditunjuk dengan kata al-Qira>’ah adalah membaca segala sesuatu yang ada, baik
 tulisan itu berupa wahyu Allah maupun bacaan biasa yang bukan berasal dari Tuhan.
 Sedangkan membaca yang ditunjuk oleh kata tila>wah adalah membaca yang disertai
 dengan pengamalan dari apa yang dibacanya. Sementara membaca yang ditunjuk oleh
 kata tarti>l adalah membaca dengan perlahan-lahan, tidak tergesa-gesa,
 memperhatikan makhraj dan tajwidnya serta mentadabburi maknanya. Di samping
 itu, ketiga istilah yang disebut sebagai membaca di dalam al-Qur’an terdiri dari dua
 katagori, yakni membaca dalam pengertian hakiki (membaca al-Qur’an) dan
 membaca dalam pengertian majazi (membaca catatan amal dan waktu shalat Subuh).
 Adapun membaca dalam pengertian hakiki ditunjuk oleh beberapa ayat al-Qur’an
 seperti: QS. Al-‘Ankabu>t: 45, QS. Al-Isra>’: 106, QS. Al-Muzammil: 4 dan 20.
 Sedangkan membaca dalam pengertian majazi meliputi QS. Al-Isra>’: 14 dan 78.
 Selain itu dalam al-Qur’an juga disebutkan tentang fungsi membaca, yakni agar
 selalu ingat (QS. Al-Isra>’:41), agar tidak lupa (QS. Al-A’la>: 6), memberi penjelasan
 (QS. Al-H{ijr: 1) dan mengambil pelajaran (QS. Al-Qamar: 17). Sementara orientasi
 membaca meliputi membaca kisah para nabi, membaca kitab Taurat dan Injil serta
 membaca dalam pengertian yang lebih luas, yakni membaca objek tertulis baik
 berupa buku atau kitab (al-Qur’an) maupun yang tidak tertulis baik mencakup alam
 raya, keadaan, masyarakat dan diri sendiri.