HISTORICIDADE COMO PRESSUPOSTO FUNDAMENTAL PARA SE PENSAR A “COMPREENSÃO” NAS TRILHAS DA HERMENÊUTICA FILOSÓFICA

Abstract

Este texto aborda a Hermenêutica nos pressupostos encontrados na posição filosófica de Hans-Georg Gadamer, concepção em que toda interpretação implica o compre­ender, acolhendo o fenômeno hermenêutico não como um problema de método, mas no que se estrutura em relação ao compreender do ser. A Gadamer é atribuída a tradição que reconhece a historicidade como um estado de intencionalidade, a qual orienta nossa interpretação nos horizontes de nossa (pré) compreensão. Assim, o legado da tradição vem a nós através da linguagem, cujo papel é central/primor­dial. Na teoria gadameriana, a tradição terá uma dimensão linguística e envolve a necessidade de compreender-se. Toda atualização na compreensão pode entender a si mesma como uma possibilidade histórica do compreendido. Além de Gadamer, como suporte à discussão, temos D’Agostini, Grondin, Heidegger, Kusch, Rohden, Stein. Isso porque discorrem que compreender uma tradição requer um horizonte histórico, e um texto histórico somente é interpretado desde a historicidade (cons­ciência histórico-efeitual) do intérprete.AbstractThis text points to the Hermeneutics of the assumptions found in philosophical position of Hans-Georg Gadamer in conception that all interpretation involves understanding, welcoming the hermeneutical phenomenon not as a problem of method, but in that structure regarding the understanding of being. The Gadamer is assigned the tradition that recognizes the historicity of intentionality as a state that guides our interpretation of the horizons of our (pre) understanding. Thus, the legacy of tradition comes to us through language, whose role is central / primary. In theory Gadamer, tradition will have a linguistic dimension. The tradition involves the need to understand yourself. Every update in understanding can understand itself as a historical possibility of understood. Besides Gadamer,as we support the discussion D’Agostini, Grondin, Heidegger, Kusch, Rohden, Stein. This is because discourse to understand a tradition requires historical horizon, and a historical text is interpreted only from the historicity (historical consciousness-effectual)interpreter.Keywords: Presence. Experience. Tradition. History efectual. ReferênciasD’AGOSTINI, Franca. Analíticos e continentais. Unisinos, 2002.GADAMER, Hans-George. Verdad y método. Sígueme. Salamanca: Espanha, 1999.______. Verdade e método I. Tradução de Flávio Paulo Meurer. Petrópolis: Vozes; Bragança Paulista: Editora Universitária São Francisco, 2006a.GADAMER, ______. Verdade e método II. Tradução de Flávio Paulo Meurer. Petrópolis: Vozes; Bragança Paulista: Editora Universitária São Francisco, 2006b. Introdução à hermenêutica filosófica. São Leopoldo: Unisinos, 1999.HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo.Petrópolis: Vozes, 2000.KUSCH, Martin. Linguagem como cálculo versus linguagem como meio universal. São Leopoldo: Unisinos, 2001.ROHDEN, Luiz; ALMEIDA, Custódio Luís Silva de; SLICKINGER, Hans.-G. Hermenêutica filosófica– nas trilhas de Hans-Georg Gadamer. Porto Alegre: Edipucrs, 2000.STEIN, E. Mais. Folha de São Paulo, São Paulo, 24 mar. 2002.Caderno Especial de Domingo da Folha de São Paulo, p. 18-19.______. Aproximações sobre hermenêutica. Porto Alegre: Edipucrs,1996.Data de registro: 20/08/2013Data de aceite: 20/11/2013