Dussel, Enrique2019-09-252019-09-252013-07-161981http://hdl.handle.net/20.500.12424/191139"La expansión del cristianismo desde el siglo XVI, en la Edad Moderna entonces, tuvo muchas cualidades positivas, pero, al mismo tiempo, una limitación fundamental. Se trató de la expansión de la cristiandad como totalidad histórica concreta, en cuya estructura se incluía, de manera perfectamente precisa aunque pocas veces claramente discernida, la religión cristiana, las Iglesias (católica primero, pero protestantes después, desde los siglos XVIII y XIX). Kierkegaard criticó la cristiandad en nombre del cristianismo. La cristiandad era la «mundanización » del cristianismo en una Iglesia identificada con el Estado, en un cristianismo «positivo», objetivado, alienado 1• La crítica del profeta de Copenhague se realizaba desde la subjetividad, desde la interioridad, desde la individualidad atormentada que exigía «un mundo invertido» 2• En efecto, el cristianismo es inversión de la cristiandad, pero, quizá, dicha inversión tenga otro punto de apoyo más radical, más esencial."spaWith permission of the license/copyright holdercrisisLatin Americachurch expansionchristendomReligious ethicsIntercultural and contextual theologiesLatin American theologiesGlobal Church History and World ChristianityHistory of Christian missionsArticle