汉心2019-09-252019-09-252012-05-292005http://hdl.handle.net/20.500.12424/185584人是创造者、是爱与自由的集合，也是社会物质与精神的决定力量，因而人本身作为绝对 价值又是构成社会财富的原点和基础，是一切社会关系的总和。正是根源于这一前提，任何建 基于以人为目的的社会，其遵循的公共选择和价值判断无论其文化依存和国情政势如何殊异， 都必须立足于旨在营造健康、自由而富于人性尊严的人居环境，在所有时态和维度将人置于社 会存在的任意关系项全息定位，从而以此为基点形成与普遍的社会正义和人权内涵相适应的伦 理规范，这不仅涉及到制度的正派与公平性、以及权力运作和经济分配等刚性的法理与制度构 设，也关联到人本张扬和生态尊重作为一种普适而高尚的社会化品质能否成为公众无需教化移 植也能自觉信守的行为法则。唯其如此，只要这种相互体认而达成的社会观念一旦外延成为人 人自觉的生存与合作理性，其在功能上除了能直接而显性地激励共同体内人们将社会化的外部 行为转化为内部自律，进而泛化为社会整全性的价值选择和行为理念之外，还可以内在地节制 和克服公共决策与立法者们不致因个人或团体的私性意愿，动辄利用人性中的贪婪、欺诈和权 利虚荣等“负面政治经验”作诱饵当助力，将人的恶质原欲放大并引向当量极强的政治场域，从 而最大限度地消解和遏制王道专权背信弃义“法无定法”，过度倚重利益贿买和暴行开道以驯服 民意、网络社会“支持”的胜算概率。chiCreative Commons Copyright (CC 2.5)human valuedefenseto defendethicsPolitical ethicsCultural ethicsMethods of ethicsCommunity ethicsArticle