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Deuses da opressão diante do Deus libertador [Gods of oppression before the liberating God]
Schach, Vanderlei Alberto
Schach, Vanderlei Alberto
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"Neste artigo, descrevo inicialmente a forma como o sábado era observado no judaísmo. Pelos relatos dos Evangelhos percebe-se que a observância do sábado constituía-se um fardo pesado sobre o povo. Havia muitas prescrições e proibições por causa do sábado e que tiravam a liberdade do povo. Num segundo momento falo sobre o posicionamento de Jesus diante do sábado. Marcos nos primeiros três capítulos do seu Evangelho trata do sábado. O ápice do relato marcano sobre as controvérsias sabáticas com os seus adversários acontece com a cura do homem que tinha uma das mãos ressequidas (3.1-6). O termo original usado para descrever a cura é avpokaqivsthmi “restaurar”. Não apenas restaurar, mas restaurar ao sentido original, como era no início. Jesus promove a descontinuação da lei sabática e, como o Deus libertador, pretende integrar grupos marginais, excluídos da sociedade, considerados pelos deuses (Jo 10.34) como impuros. E por último o significado do posicionamento de Jesus para a atualidade. Jesus assume uma posição flexível diante do sábado em relação à lei codificada no Antigo Testamento e na tradição dos anciãos, mas comprometido com a lei como expressão da vontade perfeita de Deus para a humanidade. Na cura de Jesus no sábado, ele também tem um posicionamento que significa um ato de recriação do mundo nos tempos do fim. Assim como naquela época Jesus promovia libertação ao povo, ainda pode fazer hoje, libertando os oprimidos das suas cargas" ["In this article, I describe first how the Sabbath was observed in Judaism. By the Gospel, we realize that Sabbath observance was a heavy burden on the people. There were many prescriptions and prohibitions because the Sabbath which took the liberty of the people. Secondly I talk about the positioning of Jesus before the Sabbath. In the first three chapters of his Gospel, Mark addresses the Sabbath. The climax of the story about the Jesus’ sabbatical controversies against their opponents occurs with the healing of the man who had a withered hand (3:1-6). The original term used to describe the cure is avpokaqivsthmi “restore”. Not only restore, but restore the original sense, as it was in the beginning. Jesus promotes the discontinuation of Sabbath law, and as the liberating God, he intends to integrate marginal groups, excluded from society, considered by the gods (John 10.34) as impure. Finally the meaning of the positioning of Jesus for today. Jesus takes a flexible stance on the Sabbath in relation to the codified law in the Old Testament and in the tradition of the elders, but committed to the law as an expression of God’s perfect will for mankind. In Jesus’ healing on the Sabbath, he also has a positioning which means an act of recreating the world in the end times. Like e Jesus promoted liberation to the people in that time, he can still do it today, freeing the oppressed of their loads"]
Note(s)
Topic
Type
Article
Date
2012
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